وبلاگ تاریخی و جغرافیایی " ارگ ایران "

وبلاگ تاریخی و جغرافیایی " ارگ ایران " از وب سایت مرجع آن بازنشر شده است. با توجه به جمع آوری خودکار اطلاعات از سطح وب و نمایش آن با ذکر منبع لطفا در صورت مشاهده هرگونه تخلف و یا اخبار و مطالب غیر مجاز و یا اعتراض به انتشار مطالب بر روی لینک ‘درخواست حذف’ کلیک نمائید.

علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی  عزیزانی که به وبلاگ ارگ ایران انوش راوید می آیند و می خوانند،  و پرسش های زیادی دارند،  ابتدا باید از علم تاریخ بدرستی بدانند.  گرایشها و بخش های مختلف این علم را بشناسند،  و بر اساس رشته مورد علاقه اشان بخوانند و پرسش نمایید.

علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

پیش نویس

     عزیزانی که به وبلاگ ارگ ایران انوش راوید می آیند و می خوانند،  و پرسش های زیادی دارند،  ابتدا باید از علم تاریخ بدرستی بدانند.  گرایشها و بخش های مختلف این علم را بشناسند،  و بر اساس رشته مورد علاقه اشان بخوانند و پرسش نمایید.  در این صفحه یک توضیح کلی در اینباره می نویسم،  ولی عزیزان باید تحقیق و مطالعه بیشتری درباره علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی نمایند.

توجه نمایید،  علم تاریخ بسیار وسیع و مهم است،  و از توانایی یک شخص،  که بخواهد همه بخش ها را بخواند و بداند خارج است.

تصویر انوش راوید در یک سایت تاریخی،  ع شماره 3418.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو تاریخ را علمی بدانید نه داستان روی داستان،  ع شماره 1618.

این پست پیوست تحقیق ها و تحلیل های نوین است.

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

کلیک کنید:  خلاصه انواع تاریخ نویسیها

   تصویر ملتی که کتاب نمی خواند،  باید تمام تاریخ را تجربه کند،  کتاب کاغذی یا کتاب الکترونیک و وبلاگ،  ع شماره 7652.

علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

ادامه پیش نویس

      در تاریخ نویسی،  چه این زمان و چه از گذشته های تاریخی نویسی سنتی ایران،  از زمان طبری به بعد،  ما با یک مشکل بزرگ در تاریخ نویسی روبرو بودیم.  این مشکل ذهن کپی پیسی است،  که تأثیر گرفته از دوره دینی مربوطه در تاریخ اجتماعی است.

      اکثر تاریخ نویسان سنتی قرون مختلف ایران،  گرفتار این مشکل بودند،  و مطالب آنها تحقیقی و تحلیل نیست.  همه درست و غلط از روی یکدیگر کپی کرده اند،  یعنی ذهن مربوط به آموزه دوران دینی.  از قرن گذشته با وجود سیستم آموزشی حافظه محوری کپی پیسی،  این وضع بشدت بحرانی شده است.  من در همه جا این مشکل را گوشزد کرده،  و امیدوارم توسط جوانان باهوش در نظر گرفته و دقت علمی شود.

      یادآوری نمایم در علم هیچ چیز ثابت و قطعی نیست،  و علم پویاست و رشد و تکامل دارد،  و هر آن ممکن است تغییر کند.  متأسفانه سیستم آموزشی ایران یاد داده،  که هر چه می گوید خود علم است،  یعنی کامل ضد علم برخورد کرده.  علم تاریخ بدلیل ماهیت خود،  بیشترین تغییر در علم را داشته و دارد،  و خواهد داشت.  بنابراین تاریخ نویس و تاریخ خوان همیشه باید آمادگی درک این تغییر را داشته باشند. 

کلیک کنید:  ادامه پیش نویس

 علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

تاریخ و کرونولوژی

      علم تاریخ می شود،  دانش و اطلاعات درباره گذشته،  این ها بر اساس فن آوریهای قرن جدید،  به واقعیت و حقیقت در می آیند.  در قرون گذشته و تقریباً تا آ قرن گذشته،  چون تکنولوژیهای تاریخی و باستانشناسی نبود یا بسیار ضعیف بود،  خود بخود تاریخ بصورت داستان گفته و نوشته می شد.

      امروزه تاریخ به عنوان شاخه ای از علوم اجتماعی و انسانی در نظر گرفته می شود،  به خصوص موقعی که تأکید و مطالعه روی مبحث کرونولوژی باشد.  تاریخ بسیار گسترده است،  و سازماندهی آن از اهمیت دارد،  برخی از نویسندگان تاریخ های جامع و کلی نوشته اند،  ولی برخی موخین نیز روی گرایش های خاصی مطالعه و تحقیق نموده اند.  بر این اساس چندین روش متفاوت برای طبقه بندی اطلاعات تاریخی به شرح ذیل وجود دارد:

   طبقه بندی اطلاعات به صورت زمان بندی شده یا به عبارتی طبقه بندی اطلاعات بر مبنای ترتیب وقوع زمانی رخدادها (cahronolical) که همان علم کرونولوژی می باشد.

   طبقه بندی اطلاعات براساس نواحی مختلف جغرافیایی (geog hical).

   طبقه بندی اطلاعات تاریخی بر مبنای ملیت ها و کشور های مختلف (national).

   طبقه بندی اطلاعات تاریخی به صورت موضوعی (topicla).

   ــ  تاریخ = تا = تا شده،  چند جانبه + ریخ = ریخت و ریختن،  جهت اطلاع بیشتر به الفبای تمدن جی و یا معنی نام ا و روستاهای ایران مراجعه نمایید.

علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

رویداد نگاری

   کرونولوژی chronology یا گاهنگاری،  به عنوان علمی برای محاسبه زمان (computing) یا دوره هایی از زمان و اختصاص رخدادها در تاریخ های دقیق وقوع آنها تعریف می شود،  و به معنای تخصیص رخدادها به تاریخ های زمانی دقیق آنها است،  که آن را علم قرار دادن وقایع در زمان نیز گفته اند.

      باید توجه داشت،  کرونولوژی با کرونومتری (chronometery) در علم فیزیک تفاوت دارد،  کرونولوژی علم قراردادن و متمرکز وقایع تاریخی در زمان،  یک علم محاسباتی است،  درباره محاسبه زمان (comuting time) است،  نه اندازه گیری زمان (measuring time  زیرا کرونولوژی بخشی از علم تاریخ است.

      دو بخش در تعریف این علم وجود دارد،  بخش اول یک علم محاسبه را تعریف می کند،  و به باستان شناسی مربوط است،  و بخش دوم،  موضوع قرار دادن وقایع و رخدادها در تاریخ های زمانی دقیق آنها را شامل می شود،  که البته این بخش بیشتر به تاریخ مربوط است.  بنابر این بعضی ممکن است،  کرونولوژی را در برگیرنده بخش اول تعریف در نظر بگیرند،  که به محاسبه زمان مربوط است،  و آن را نقطه مقابل کرونولوژی تاریخی بدانند.  به عبارتی منظم و چینش وقایع از ابتدا به انتها یا برع را کرونولوژی گویند،  و هنگامی که از عناصر گرافیکی نظیر ج برای منظم نمودن و چینش رخدادها استفاده شود،  آن را خط زمان (timeline) گویند.

      در فارسی به کرونولوژی روزشمار یا گاهشمار یا گاهنگار یا تقویم تاریخ می گویند،  ولی من همان واژه بین المللی و علمی کرونولوژی را می گویم.  این علم در غرب،  به موضوع مطالعاتی از دوره های قرون وسطی،  رنسانس و باروک (barokue) مورد توجه بوده است.  بسیاری از نوشته های تاریخی که از آن اعصار باقی مانده،  در واقع همان کرونولوژی به معنای تخصیص رخدادها به تاریخ های زمانی دقیق آنها می باشد.

      در ایران شاهنامه فردوسی آغاز علم کرنولوژی است.  امروزه می گویند کرونولوژی علم قرار دادن وقایع در زمان است.  به عبارتی منظم و چینش وقایع از ابتدا به انتها یا برع را کرونولوژی گویند،  و هنگامی که از عناصر گرافیکی نظیر ج برای منظم نمودن و چینش رخدادها استفاده شود،  آن را time line گویند.

 علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

فرایند تاریخ نویسی

      بارها نوشته ام وارد قرنی شده ایم،  که تخصص و تخصصی تر بودن حرف اول را می زند،  بهمین جهت هر شخص باید بتواند در مورد حرفه خودش صاحب نظر باشد،  و بتواند تعلیل و تحلیل های عمیق نماید.  با پیدایش موج نو ایرانی متوجه شده ایم،  هر نوشته و گفته ای صرفاً نظرات نویسنده آن می باشد،  و نمی توان آنرا به تمام آن دانش و علم تسری داد.

      همچنین در قرن سنت گریزی نوشتم،  اگر شخصی با مطالعه چند مطلب این وبلاگ صرفاً تعجب کند،  یا کاملاً مطلب را قبول داشته باشد،  متوجه می شوم کارم اشکال داشته است.  در واقع هر وقت عزیزی بخشی از مطالب را قبول داشته باشد،  و بگوید درباره آن تحقیق و تحلیل می کنم،  آنوقت من موفق بوده ام.  زیرا شک یا به گفته دیگری تشکیک در علم،  باعث رشد و تکامل دانش می شود.

      درباره مطالب ارگ ایران،  خود جوانان باهوش باید حرفه ای عمل کنند،  تا خوشحال و رضایت مند از کارم شوم،  ارگ ایران و نوشته های انوش راوید برای این نیست،  که ی شاد یا ناراحت شود،  زیرا احساس در کار علم معنی ندارد.

  برای موفقیت ارگ ایران دو نتیجه کاربردی در نظر گرفتم:

  1 ــ  ایجاد بحث درباره تاریخ و دروغ های تاریخ در فضای مجازی.

  2 ــ  ایجاد آمادگی تاریخ نویسی نوین ایرانی توسط فرهنگستان مجازی،  در اینجا.

      از این دو خواسته به اولی رسیدم،  برایم مهم نیست که این بحثها در کدام وب انجام می شود،  این گفتگوها ضمن ایجاد شوق ترکیبی است،  و در نهایت سازنده هستند.  اما برای دومین مورد کاملاً بی نتیجه مانده ام،  هیچ یک از افرادی که در بحثها چه بصورت مستقل در وبلاگ خودشان،  یا در زیر مجموعه وبلاگ دیگر،  مشغول نوشتن متن و نظر در نوع گرایش این وب هستند،  به مهم ایجاد فرهنگستان مستقل تاریخ ایران توجه ندارند.

      اگر ردیف یک بالا را در فضای مجازی،  تبادل نقطه نظرات و گفتگو ها،  ستون اول فرایند تاریخ نویسی یا پایه در شکل گیری تمدن قرن جدید بدانیم،  و ردیف دو را دومین ستون یا پایه،  با زیر مجموعه هایی بدانیم،  که بطور کلی تشکیل شده از:  تعلیل ها و تحلیل های زیر بنایی،  با واژه های قدیمی و جدید،  و رعایت تمام فرمولها و قوانین تاریخ نویسی ایرانی.  بنا به تشخیص من از عدم موفقیت ستون دوم،  درک و چشم اندازی دیده می شود،  که مانند یک شخص حجری است،  که یک پا داشته،  او فقط می تواند اطراف خودش چرخ بزند،  و محیط او کوتاه و کوچک می شود.

      همانگونه که در فضای مجازی وب می بینم،  گاه بعلت عدم این مرحله  دوم،  عزیزان مجبور می شوند به یکدیگر ناسزا بگویند یا اهانت کنند،  زیرا ستون اول بدون ستون دوم،  تبدیل به احساسات داستان گونه از تاریخ و سرنوشت می شود،  و امکان حرکت به دنیای جدید را نمی دهد.

      البته این مشکل فقط مربوط به جوانان مورد نظرم نمی شود،  بلکه این کار در ادامه فرایند سیستم آموزشی قرن انبوه سازی 20 بوده،  که با هر گونه تولید شه و بینش مخالفت کرده،  و حافظه محوری و امتحانات پی در پی زیادی را بر اساس این دستور کار مرکزی اجرا می کرد.  کاری که به نوعی تقلب و کهولت کاربردی را در پی داشته است.

      نمونه بارز آن امروزه در کشور ایران دیده می شود،  با اینکه ایران افراد تحصیل کرده زیادی،  با کوله بارهای بسیار از مدرک تحصیلی و علمی دارد،  ولی بزرگترین وارد کننده کالا های مصرفی در جهان است.  در مقابل هر نفر بیش از 1200 دلار در سال از 1380 تا 90،  و بدون صادرات مجدد.  همچنین بزرگترین وارد کننده تز و نظریه و تئوری است.  حتی در این مورد مقامات بالای ایران مانند رئیس جمهور کشور گفته اند،  که این مدارک را قبول ندارند،  یا مدارک کلیکی و غیره  نامیده اند.

      برای همین از عزیزان علاقمند می خواهم،  ذهن حاصل از آموزش و پرورش سنتی قرن گذشته را پاک کنند،  و دوباره برنامه جدید نصب نمایند،  تا بتوان با زبان ساده،  بدون استفاده از لغات پیچیده و نامفهوم،  یا ساخته و پرداخته بدست بیگانه،  روش کاربردی برای رفتن به آینده نوین ایران را پیاده کنند.  حال با چه ابزاری و چگونه باید به این مهم دست یافت.  بنظر من مطالعه و پیگیری وبلاگ ارگ ایران می تواند کمک بزرگی باشد.

   پرسش از عموم:  آیا شما در دوران آموزشگاهی خود،  که انبوهی از کتاب های حافظه محوری داشتید،  کتاب و درسی هم درباره:  گفتگو و تبادل نظر،  کمیته یا جو سازی،  تعلیل و تحلیل،  و اینقبیل داشته اید؟

   ع کتاب ویلفرد وینیچ ،   wilfrid voynich معروف به کتاب وینیچ،  بشماره  ms 408   از کتابخانه نسخ کتاب های خطی کمیاب یل،  دیدن کتاب در اینجا.  ع شماره 4105.

      این کتاب دارای نماد های عجیب و غریب ستاره و گیاه و زیست شناسی است،  و کاملاً غیر عادی و عجیب تر از همه نوشته هایی دارد،  که غیر قابل خواندن و رمز گشایی است.  از ابتدای قرن 15 با شکل گیری بورژوازی نو پدید آن قرن،  جهش فکری در جهان بوجود آمده بود،  و در تمام رشته ها و زمینه ها نگارش کتاب های مختلف آغاز شده بود.

      در آن دوره نگارش چنین کتاب هایی بسیار عادی بود،  و بیشتر علاقه داشتند آنرا بزبان یا ادبیاتی بنویسند،  که ی متوجه مطالب آن نشود.  البته بسیاری نیز برای بدست آوردن حقانیت دینی و مذهبی،  یا شجره نامه هایی برای حکام و پادشاهان چنین کتاب هایی می نوشتند.  چند نمونه را در دروغ نامه هایی بنام کتاب تاریخ نوشته ام.  وظیفه محقق است،  که هر پرت و پلایی را بنام یک کتاب واقعی تاریخی و قدیمی نپذیرد،  و درباره آن تحقیق و تحلیل نماید.

   ــ  شوق ترکیبی:  امروز می بینیم بحث و جدل های زیادی،  م ن پانها و یا بنیادگراها با رنگ های مختلف،  نیک سرشت یا بی سرشت،  در محیط مجازی در جریان است.  آنها با شوق خاصی در این جدل های نیمه ،  ولی با واژه های تاریخی و دینی شرکت می کنند.  آنها در نهایت به این نتیجه می رسند،  که مردم قاره کهن یکی هستند،  و رو در روی آنها استعمار و امپریالیسم قرار دارد.

      در واقع جدل بین خواهران و برادران این قاره،  جهت ترکیب فکری و حرکت بسوی آینده بسیار مهم،  و سازنده رشد و ارتقاء ملی قاره ای است،  ولی ایکاش روش آرام و بهتری پیش می گرفتد.

   ــ  کتاب عجایب المکلوقات وغراب الموجودات،  قزوینی، زکریا بن محمد،  در اینجا.

  علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

انواع تاریخ نویسی

      اشخاصی در راه زدودن دروغ های تاریخ و رفتن بسوی واقعیتها تلاش و کار می کنند،  و در اینترنت منتشر می نمایند.  افرادی که می خواهند با طرحها و واژه های ایرانی،  سبک و مکتب نوین ایرانی در علم جغرافیا ـ تاریخ و تاریخ نویسی ارائه دهند،  ضمن سپاس از آن عزیزان.

      می گویند ارسطو تاریخ را علم نقل بی طرفانه وقایع جزیی می دانست،  در حالی که روانشناسان در سراسر قرن بیستم،  روی ادراک و حافظه دست به تحقیق و پژوهش زدند.  امروزه امبرتو اکو تاریخ را دستمایه رمان نویسی قرار می دهد،  و تلویحاً یا صراحتاً تاریخ را معجون غریبی از تخیل، ساخت دهی و واقعیت ها می داند.

      برای علاقه مندان به تاریخ،  کاوش در کنه حقایق تاریخی،  از مهم ترین انگیزه ها برای مطالعه محسوب می شود.  بدیهی است اصولاً یک فکر،  یک رویداد رفتاری یا یک اثر هنری را،  با مطالعه تاریخ آن بهتر می توان فهمید.  هر چقدر یک رویداد مهیج تر و حساس تر باشد،  انسان به همان اندازه برای درک شفاف تر آن راغب تر است.  جوینده حقایق تاریخی در اولین گام ها با تاسف می بیند، منابع، گزارش های متفاوتی را ارائه می دهند.

      مفاهیم مورد استفاده،  چشم انداز و زاویه دید،  سلیقه ها و ارزش ها به مثابه های شناختی چنان تغییری در صورت بندی رویداد ایجاد می کنند،  که از ثبات موضوعی چیزی نمی ماند،  تا خواننده را از سردرگمی برهاند،  و حتی بر ابهام آن افزوده می شود.  در اینجا فرد وجود شرح حال های مرتبط با یک رویداد را مغتنم می یابد.  فرد می شد،  چه چیزی از این مستندتر؟

      در تاریخ نویسی، حرکت بسمت تاریخ اجتماعی،  با نفوذ دو الگوی نظری غالب سرعت گرفت،  مار یسم و مکتب فرانسوی آنال.  مار یسم در سال های ۱۹۵۰-۱۹۶۰ تازگی نداشت،  اما گرایش های تازه ای در درون آن برجسته شده بود،  که علاقه تاریخ نویسان را به تاریخ اجتماعی جلب می کرد.  در پایان دهه ۱۹۵۰ و سال های نخست دهه ۱۹۶۰،  گروهی از تاریخ نگاران جوان مار یست،  دست به انتشار کتاب ها و مقالاتی زدند با عنوان،  تاریخ از پایین، (تاریخ فرودستان و مردم معمولی،  نه تاریخ زبدگان و بالایی ها).

      از جمله آثار کلاسیک جورج روده درباره نقش جماعات مردم (crowd) در شهر پاریس هنگام انقلاب فرانسه،  یا کتاب آلبر سوبول درباره سانکولوت های پاریسی،  جمهوری خواهان رادیکال در انقلاب کبیر فرانسه،  و کتاب معروف،  ای پی تامسون،  درباره طبقه کارگر انگلستان.  با الهام از همین گرایش ها،  در سال های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ تاریخ نویسان توجه شان را از تاریخ نگاری سـنتی که درباره ان و نهاد های بود،  به سمت تحقیقاتی در زمینه ترکیب اجتماعی زندگی روزانه کارگران،  خدمتکاران، ن، گروه های قومی و نظیر اینها معطوف د.

 علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی

عینیت در تاریخ

      تحلیل علل بروز تحریف ها در وقایع نگاری و شرح حال نویسی است،  شرح حال نویسان،  به ویژه انی که در خلق رویداد های اجتماعی، فکری، رفتاری، علمی و هنری به نوعی دست داشته اند،  در این رابطه وقایعی را از نزدیک لمس کرده اند،  یا شاهد ماجرایی بوده اند و در بیوگرافی خود به آن پرداخته اند،  همواره مورد توجه و گاه در کانون توجه بوده اند.

      اما چه بسیارند شرح حال هایی که کمک چندانی به درک چند و چون قضیه نمی کنند.  چرا؟  جانبداری در شرح رویداد های تاریخی اجتماعی پذیرفتنی است،  قضاوت ناب میسر نیست.  این همه سهل انگاری،  بی دقتی و خطا های غیرعمدی را چگونه می توان تفسیر کرد؟  دروغ پراکنی و فریبکاری در نوشتار حاضر مدنظر نیست.

      در دعاوی حقوقی و جزایی نیز به گزارش فردی که شاهد یک ماجرای مورد منازعه بوده است،  با تاکید بر زمان و مکان و بازسازی جزئیات،  توجه می شود.  در واقع شهادت دادن در دعاوی حقوقی و جزایی از سابقه یی بسیار طولانی برخوردار است،  با این حال استفاده از آن محدود است.  از آنجایی که آرا و نظرات گوناگونی در خصوص یک رویداد واحد ارائه می شود،  و در نتیجه هر گونه خطا در یاد آوری می تواند به کیفیت شهادت دادن لطمه وارد آورد،  و به زیان یکی از طرفین دعاوی تمام شود.

      از قدیم توجه به گزارش افراد شاهد ماجرا،  با تامل بسیار صورت می گرفته است.  قضات با تجربه در می یافتند فرد گواه گاه قادر نیست تمام حقیقت را منتقل کند،  آنها به تجربه درک می د،  موضوع فراتر از صادق و درستکار بودن گواه است.  تایید می د گواه از روی عمد نمی خواهد دروغ بگوید،  منتها تا همین چند دهه قبل مطالعات سیستماتیک روی این موضوع صورت نمی گرفت.

      در اغلب موارد گزارش های تحریف آمیز رویدادها را به عامی بودن افراد نسبت می دادند،  احساس می د گواه در معانی لغات یا در انتقال معانی دچار اشتباه می شود،  واقعه را قلب می کند و حقیقت را در ابهام می گذارد.  افراد دانا و دمند نظر می دادند،  که چون حواس خطا و اشتباه دارد،  بنابر این نمی توان به آن اطمینان کرد،  و حافظه قادر نیست آنچه را که درک شده،  تمام و کمال به خاطر آورد.

      گذشتگان حتی به تجربه می دانستند،  یک گواه یا گزارشگر،  گاه کل ماجرا را از نو می سازد.  سعی می کند م ن حوادثی که به خاطر می آورد،  بنا به ذهنیت خودش،  روابط منطقی ایجاد کند،  و جزئیات را طوری به هم پیوند بزند،  تا به درک خود از ابهام آن بکاهد.  نا خواسته یا ندانسته یی از حوادث را خفیف تر یا شدیدتر از اصل آن جلوه می دهد،  تا خاطره اش را قابل فهم سازد.  تازه از چند دهه اخیر

برچسب ها : علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی - تاریخ , ,است، ,مکتب ,نویسی ,تاریخی ,تاریخ نویسی ,تاریخ نگاری ,نویسی علمی ,مکتب آنال ,کلیک کنید ,شیوه تاریخ نگاری ,مکتب تاریخ نگاری ,تاریخ نویسی ,ف?
علم تاریخ و تاریخ نویسی علمی تاریخ , ,است، ,مکتب ,نویسی ,تاریخی ,تاریخ نویسی ,تاریخ نگاری ,نویسی علمی ,مکتب آنال ,کلیک کنید ,شیوه تاریخ نگاری ,مکتب تاریخ نگاری ,تاریخ نویسی ,ف?
تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی

 تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی یکی از مهمترین موضوعات بررسی های تاریخی است.  بیشتر تمرکز تاریخ نویسی روی آثار باستانی کاخها و کوخها است،  درصورتیکه تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی نیز اهمیت دارد. 

تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی

پیش نویس

      تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی یکی از مهمترین موضوعات بررسی های تاریخی است.  بیشتر تمرکز تاریخ نویسی روی آثار باستانی کاخها و کوخها است،  درصورتیکه تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی نیز اهمیت دارد.  .  وجود نوع دستشویی و تو ،  دلیل بر نوع رشد و تکامل تاریخی و فرهنگی است.  در کتابهای تاریخی آموزشی ایران،  به هیچ وجه به این مسئله مهم تاریخی اشاره نشده.  در این کتابها تاریخ را داستان روی داستان نوشته اند،  و هیچ کار کارشناسی در تاریخ اجتماعی در آنها نیست.

تصویر دستشویی عمومی در پارک آزادگان،  ع شماره 3226.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو در دانش و بینش انقل باشید،  ع شماره 1610.

این برگه پیوست لینک زیر است:

کلیک کنید:  تاریخ و تاریخچه های ایران

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی

تجربه قدیمیها و دانش امروزیها

      قدیم دستشوئی ایرانی ها یک گوشه در دورترین نقطه حیاط بود،  که پدر بزرگ و مادر بزرگها،  وقتی میخواستند بروند داخل مستراح،  یک دستمال به سرشون می بستند.  آنها می دانستند،  که بخارات ناشی از ادرار (شامل اسید اوریک و فسفریک و..) روی موها و پوست سر و بالطبع سلامتی تاثیر فزاینده ای دارد،  و یکی از عوامل ریزش مو و... بود.  در ضمن مثل الان اینطوری نبود،  که بروند مستراح و 6 ساعت بنشینند راجع به مسائل روزمره تفکر کنند.

      حتی در شریعت مسلمانها ذکر شده،  که ماندن زیاد در مستراح و حرف زدن در آن مکروه است.  الان مستراح ها آمده وسط هال و اتاق پذیرائی.  تازه بین سنگ تو و محل شستن دست،  هیچ دری هم وجود ندارد.   به دلیل نوع تغذیه،  ما ایرانی ها مجبوریم حداقل 10 دقیقه اونجا بساط پهن کنیم.  خانم خونه هم یک حوله انداخته روی جا حوله ای در دستشوئی،  و خبر نداره این حوله چه نقشی در جذب بخارات سمی ادرار و مدفوع دارد.  بعد از وضو و شستن صورت اون حوله را میمالند روی صورت،  یعنی آ آلودگی.  

      خلاصه اینکه یکی از عوامل ریزش مو و بیماری های ما ایرانی ها،  همین بخارات ناشی از ادرار در تو های ماست.  برای حل این موضوع:

   اول،  حوله و مسواک را خارج یا لااقل دور از تو و روی جای مخصوص قرار دهید.

   دوم،  روی سنگ پا کمی سرکه ریخته و هفته ای یک دفعه این سنگ پا را به مدت 4 ساعت در کنار سنگ تو قرار بدهید،  قرار دادن سنگ نمک هم،  عامل جذب این بخارات سمی خواهد بود.

      حالا که صحبت از تو شد بد نیست بدونید:  قدیم وقتی توی جنگ ی جراحت میدید،  و بدنش زخم برمیداشت،  فورا روی زخم خود ادرار میکرد،  و یک موم عسل روی آن قرار میداد،  و با پارچه روی زخم را می بست،  دلیلش هم اینه،  که ادرار استرلیزه ترین و پاکیزه ترین محصول تولیدی از کلیه در بدن است.

      دلیل اینکه دین آن را نجس شمرده این است،  که تا در محیط آزاد و خارج از بدن قرار میگیرد،  به علت این استرلیزه بودن فورا باکتری و آلودگی محیط را به خود جذب میکند.  در یک مصاحبه پرفسوری میگفت:  حتما درب تو فرنگی را اول بگذارید،  بعد سیفون را استفاده کنید،  تا این بخارات و سموم از آن خارج نشود.  این فرهنگی است،  و متاسفانه در ایران حتی واسه انی،  که تو فرنگی استفاده میکنند جا نیافتاده.  

   پرسش از عموم:  راستی هیچوقت به این موضوع فکر کردید،  چرا موقع ساخت تو فرنگی واسش درب گذاشتند؟

تاریخی کاروانسرای تهران

   ع تاریخی کاروانسرای تهران،  حدود 1300 خورشیدی،  مشروح در تاریخ مسافرت در ایران،  ع شماره 2232.

   پرسش از عموم:  آیا تاکنون دقت کرده اید دستشویی و مستراح در کجای ساختمان های باستانی ایران وجود دارند؟   

تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی

کلیک کنید:  محوطه های باستانی و تاریخی ایران

   ع اتوبوس تو عمومی شهر ارومیه،  بدلیل کمبود تو و توریستی بودن شهر،  ع شماره 7708.

تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی

مصاحبه درباره تو عمومی در ایران

   ماهرخ غلامحسین پور:  سلام آقای راوید من گاهی به وبلاگ شما سری می زنم،  نمی خوام دروغ گفته باشم که از خواننده های همیشگی شما هستم.  من خبرنگارم،  خبرنگار مستقل و در سایت های مختلفی در حوزه اجتماعی و فرهنگی مطلب می نویسم.  با اجازه تون دارم یه مطلب در مورد تو های عمومی - معضلی واقعی در ایران  برای سایت ایران وایر می نویسم.  می تونم امید داشته باشم،  که شما به عنوان ی که مطلع و آگاهید و در زمینه های متفاوت اجتماعی مطالعه کردید،  به چند سوال من برای این گزارش پاسخ بدید؟

    البته خیلی وقتتونو نمی گیرم در حد چند پارگراف و اگه بدونم نوشتن براتون دشواره شماره تلفن رو مرحمت کنید زنگ می زنم و مصاحبه صوتی می گیرم.  ممنون مهرتون می شم پاسختون هر چی باشه بهم خبر دید حتی اگه موافق نیستید تا در پی گزینه های جایگزین باشم،  قربان شما و امیدارم روزگار به مدار قلبتون بگرده با احترام.  ماهرخ غلامحسین پور / خبرنگار

   پاسخ انوش راوید:  درود و سپاس از توجه شما،  من حدود 10 سال پیش در رو مه کیهان درباره تو عمومی های ایران نوشتم،  زمانی بود که خیلی اصرار داشتند توریست به ایران بیاید،  نوشتم زیر بنایی ترین و ساده ترین موضوع برای توریست در ایران یعنی تو عمومی وجود ندارد،  چه برسد به بقیه چیزها.

      لطف نمایید نظرات و پرسش هایتان را ایمیل نمایید،  برایم کتبی پاسخ گفتن بهتره،  با چند ع و سند تاریخی پاسخ می گویم،  تندرست و پیروز باشید.

   ماهرخ:  همون طور که خدمتتون نوشتم من رو مه نگار مستقلم و برای سایت های بیرون از ایران گزارش می نویسم این اولین شرط اخلاقه که بهتون گفتم باشم،  گر چه به هر حال موضوع به مسائل مرتبط نمی شه.  من برای ایران وایر یا شرق الاوسط یا می نویسم.

   پرسش ماهرخ 5682:  به نظر شما پرداختن به مسئله تو های عمومی یه مسئله سخفیه؟  چرا خبرنگارها و رو مه نگارها به این مشکل نمی پردازن،  چون فکر می کنن پرداختن به این مسئله سطحی و سخیفه.  این در حالیه که مسئله دفع حاجت از اهمیت زیادی برخورداره،  و وقتی دچار مشکل می شی تو خیابون و معابر عمومی واقعا عرصه رو بر آدم تنگ می کنه؟

   پاسخ انوش راوید:  پرداختن به مسئله تو عمومی یا تاریخ تو و دستشویی سبک و ضعیف نیست.  با استفاده از بقایای تو یا سنگواره و فسیل دفع فضولات انسانی و حیوانی با اصطلاح ایی*، موضوعات مهم تغذیه و سلامت افراد در طول تاریخ مشخص می شود.  قرار داشتن جایگاه دستشویی در طول تاریخ،  فرهنگ یک ملت مشخص می شود.

      کاخ ورسای فرانسه،  که محل زندگی بزرگترین پادشاهان اروپا در همین چند قرن پیش،  فاقد دستشویی بود.  افراد بلند پایه و پادشاه باید درون سطل کارشان را می د،  و خدمه به بیرون می بردند.  ولی در آثار دوران کهن ایران در تمدن های کهن ایران و آثار باستانی ایران تو بخوبی در جایگاه مناسبی قرار داشت.  شهر لندن در 150 سال پیش تو عمومی نداشت،  ولی شهر های ایران کم و بیش مانند بیرجند و مشهد و انزلی و بابل،  تو عمومی خارج از مسجد داشتند.

      البته خبرنگاران در ایران به موضوع تو عمومی می پردازند،  اگر کم است باید بیشتر و بیشتر بگویند.  وظیفه روشنفکران، خبرنگاران، جوانان باهوش و... است،  که هر موردی در موضوعات تخصصی خودشان دیدند می دانند،  درباره آن بگویند و بنویسند،  به مقامات، به مطبوعات،  و درباره آن تا رسیدن به نتیجه و پاسخ مناسب پافشاری کنند.

   *ــ  ایی = ا = راست بلند + ی =  حرف آ ، پایان هر مسئله،  جهت اطلاع بیشتر به حروف هیروکلیف جی مراجعه شود.

   ادامه پرسش:  برای بهبود وضعیت تو های عمومی چه پیشنهادی می دید؟

   پاسخ انوش راوید:  باید در قوانین جایگاهی برای این منظور در نظر گرفته شود،  امروزه فقط در پارک های عمومی ایران وجود دارند.  مثلاً اگر یک نفر در خیابان های شهری به آن نیاز داشته باشد،  باید تا رسیدن به پارک ده ها دقیقه زمان بگذارد.  بعضی از این دستشویی های موجود،  مناسبند،  و بعضی بسیار بد،  که دو عامل دارد،  توجه مردم یا عدم سلیقه مردم آن منطقه و شهر.

      بالا بودن قیمت زمین و ملک در ایران،  تنگاتنگ و درهم بودن شهر سازی های امروزی در ایران،  یکی دیگر از علل کمبود تو عمومی است.  اگر نگاهی به شهر های دوران باستان ایران بیاندازیم،  متوجه می شویم،  که چقدر وسیع و با معیار های قرن 21 است،  ولی امروزه حتی پایتخت ایران با معیار قبل از صفویه و دوران های بحران اجتماعی است.

     من کاره ای نیستم تا پیشنهاد بدهم و آنها هم گوش کنند،  آنها حرف بالا های خودشان را گوش نمی کنند،  چه برسد بحرف من.  ولی فقط می توانم به مردم بگویم،  درباره مشکلات با حفظ محیط دمکرات،  بگویید و بنویسید،  آنقدر زیاد،  که روزی حرف شنوایی پیدا شود.  ساده ترین گفته ها و نوشته ها هم اثر تمدنی دارد،  یعنی حداقل باعث می شود توانایی و درک عموم از مسائل اطراف بالا رود.

   ادامه پرسش:  چرا این مسئله در ایران به شدت با بی مهری مواجه شده،  نه شهرداری و نه سازمان های خصوصی خودشونو موظف به حل مشکل تو های عمومی نمی دونن؟

   پاسخ:  عدم توجه به این مسئله در ایران،  در گذر سریع تاریخی ایران از دوران قبیله ای و فئودالی روستایی به شهر نشینی بورژوازی است.  در همین 70 سال پیش جمعیت نسبی ایران کمتر از 10 نفر در کیلومتر مربع بود،  و تا قبل از رضا شاه پهلوی و ورود دور اول مدرن شدن،   ا نیز بسیار کوچک و در یک قلعه و دیوار قرار داشتند،  بهمین جهت نیاز به تو عمومی وجود نداشت.

      این عدم توجه به نیاز تو عمومی امروزه،  در این گذر سریع فرهنگی نهفته است،  این مسئله در یکی دو دهه آینده با حساب توجه و فرهنگ سازی های جدید،  برطرف خواهد شد.  همانگونه که گفتم هر موضوع مدرن فقط با فرهنگ سازی های سبک کار جدید ایجاد می شود،  و در نهایت سازمان های مختلف نیز به آن منظور اقدام خواهند کرد.  در اروپا،  لندن و پاریس 150 سال زمان برد،  تا از هیچ تو ،  به امروز برسند،  استانبول و روم سابقه تاریخی خوبی در این مورد دارند.

   ادامه پرسش:  در حالی که در کشور های اروپایی موضوع تو های عمومی به یه تجارت پر سود تبدیل شده،  و در ایران هم می تونه یه منبع درآمد برای سرمایه گذاران خصوصی و حتی ت باشه اما چه اراده ای هست،  که از افزایش و بازسازی تو ها در معابر عمومی جلوگیری می کنه؟

   پاسخ انوش راوید:  آن اراده در همان گذر سریع تاریخی که گفتم وجود دارد،  و یک طرح دائی جان ناپلئونی نیست،  و همین ذات باقی مانده از دوران قبیله ای باعث شده،  که ایرانی برای این موضوع سرمایه گذاری و پول ج نکنند.  اما از 15 – 20 سال گذشته،  با آغاز ورود جوانان شیک ایرانی،  آن شه ها که مربوط به ساختار های تاریخی اجتماع قبلی بوده،  دارد از بین می رود،  فقط باید دقت کرد با وجود هجوم بی وقفه امپریالیسم نو،  اه شیک این جوانان شیک به انحراف کشیده نشود.

   ادامه پرسش:  به نظرتون حل معضل تو های عمومی در جذب توریست در ایران موثر خواهد بود؟

   پاسخ انوش راوید:  جلب توریست به مسائل و موضوعات مختلف بستگی دارد،  ولی وجود تو عمومی های خوب و زیاد،  یکی از ابزار های ادامه روند تشویقی تبلیغی ورود توریست،  و ایجاد در آمد ارزی از همین تو است.

      وظیفه جوانان شیک امروزی است،  که مسائل و موضوعات را فقط با یک ع یا یکی دو خط نوشته،  در و اینقبیل تمام نکنند،  اول از همه سعی کنند تخصصی و تخصصی تر شوند،  و حرفه ای کار کنند،  درباره هر موضوع خوب تحقیق کنند،  و با تفسیر و تحلیل عمیق بگویند و بنویسند.

   ماهرخ:  ممنون مهرتونم آقای راوید و ازتون درخواست می کنم دقیقا بنویسید سمت شما رو تو گفتگو چی بنویسم؟ بنویسم محقق یا تاریخدان؟ کارشناس؟ هر چی که شما به نظرتون درست تره منو هم راهنمایی بفرمایید،  من مطلب رو وقتی منتشر شد براتون همین جا می ذارم.  منتظر پاسختون هستم با مهر و به امید اینکه ساعت زندگی به مدار قلبتون بگرده.

      من با دقت بیوگرافی شما رو خوندم.  ع ای قدیمی تونو نگاه و خیلی لذت بردم.  خیلی خوشحال می شم اگه کتاب آ منو که تو ایران منتشر شده و اسمش هست "مرا هم با کبوترها پر بده"  و خیلی مورد استقبال واقع شد،  و در طول چند ماه گذشته به شکلی که علیرغم سانسور شدید،  بعد از چهار ماه به چاپ دوم رسید مطالعه کنید.  باعث سندی و خوشحالی و افتخارمه.  قربان شما و روز و روزگارتون خوش.

   پاسخ انوش راوید:  بهترین موضوع بعنوان  "وبلاگ نویس تاریخ و تاریخ اجتماعی ایران" است،  زیرا من با مسافرت های زیاد و گفتگو با مردم مختلف،  سعی می کنم در وبلاگم تاریخ و تاریخ اجتماعی ایران را به تفسیر و تحلیل در دیدگاه خودم بنویسم.

      ضمن سپاس از مطالعه وبم،  حتماً کتاب شما را می خوانم،  و درباه آن در وبلاگم می نویسم،  و خوشحالم که کتاب موفقی بوده است.  البته تا آنجا که می توانم از ید کتاب خود داری می کنم،  زیرا با چاپ هر کتاب دهها درخت از بین می رود،  و باعث گرانی و تشویق نابود کنندگان طبیعت می شود.  از این موضوع تعجب می کنم،  چرا روشنفکران به این مهم فکر نمی کنند،  و چیزی نمی نویسند،  زیرا حتی بیشتر از وجود تو عمومی اهمیت دارد.

   ع های جالب از متفاوت ترین تو جهان در ایران،  برات طریقتی مسئول یکی از سرویس های بهداشتی در پارک آزادگان است.  وی با خلاقیت خود به تزیین فضای داخلی سرویس بهداشتی این پارک پرداخته است،  از استثنا های انسانی و سلیقه ای.  ع های شماره های 12ــ7710.

 تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی

پرسشها و پاسخها

بخشی از نظرها و پرسشهای این برگه،  منتظر پرسشهای شما گرامیان هستیم.

   نظر و پرسش شما:  . . . نظر و پرسش خود را بنویسید . . .  در اینجا

 

تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  تحلیل گذر های تاریخ در ایران

کلیک کنید:  تاریخ مبارزات فرهنگی در ایران

کلیک کنید:  تاریخ نگهداری آثار تاریخی در ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1

برچسب ها : تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی - تو ,تاریخ ,عمومی ,دستشویی ,مستراح ,تاریخی ,تو عمومی ,مستراح دستشویی ,آبریزگاه مستراح ,تاریخ آبریزگاه ,کلیک کنید ,آبریزگاه مستراح دستشویی ,تاریخ
تاریخ آبریزگاه مستراح دستشویی تو ,تاریخ ,عمومی ,دستشویی ,مستراح ,تاریخی ,تو عمومی ,مستراح دستشویی ,آبریزگاه مستراح ,تاریخ آبریزگاه ,کلیک کنید ,آبریزگاه مستراح دستشویی ,تاریخ
روز جهانی موزه و میراث فرهنگی

 روز جهانی موزه و میراث فرهنگی،  بعضی روزهای جهانی برای ایران ارزش بیشتری دارد،  منجمله روز جهانی موزه و میراث فرهنگی.  ایران دارای بیشترین امکان در این مورد است،  بیشترین آثار موزه ای و میراث فرهنگی را دارد. 

روز جهانی موزه و میراث فرهنگی

پیش نویس

      بعضی روزهای جهانی برای ایران ارزش بیشتری دارد،  منجمله روز جهانی موزه و میراث فرهنگی.  ایران دارای بیشترین امکان در این مورد است،  بیشترین آثار موزه ای و میراث فرهنگی را دارد.  وظیفه مردم ایران بویژه جوانان باهوش متخصص است،  که در راه شناساندن و حفظ  و نگهداری آثار موزه ای و میراث فرهنگی ایران در جهان کوشاتر باشند.

تصویر انوش راوید در موزه مراغه در اینجا،  ع شماره 3554.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو در علم جستجوگر و کنشگر باشید،  واکنشگرا نباشید،  ع شماره 1621.

برگه پیوست لینک زیر است:

کلیک کنید:  موزه ها و آثار تاریخی ایران

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

روز جهانی موزه و میراث فرهنگی

روز جهانی موزه و میراث فرهنگی

       برای گسترش موزه های دنیا و همکاری همه جانبه علمی و فرهنگی و صنعتی،  و دستی به اه این موارد،  روز جهانی موزه و میراث فرهنگی تعیین شده است.  اینکار از طریق هماهنگ ساختن اقدامات بین المللی،  و تدوین برنامه هایی مؤثر برای روز جهانی موزه و میراث فرهنگی است.  همچنین خطوط اساسی همکاری مشترک و دو جانبه بین مردم،  و موزه ها در سطح جهانی را دارا می باشد.

  مجمع عمومی کمیته بین المللی موزه ها ایکوم (icom) در 28 مه 1977 در مسکو ب ا شد،  و روز 18 مه برابر با 28 اردیبهشت،  به عنوان روز جهانی موزه ها اعلام شد،  و از آن سال روز جهانی موزه در همه کشور های عضو،  مراسمی به مورد اجرا گذاشته می شود.

   تعریف موزه ــ  بر مبنای تعریفی که ایکوم از موزه می دهد،  موزه عبارت است از مکان گردآوری، نگهداری، مطالعه، بررسی ،  و به نمایش گذاشتن آثار فرهنگی یا طبیعی به منظور آموزش، پژوهش و ارزش دادن به این مجموعه ها و لذت بردن از آنها است.  موزه ها ابزاری مهم برای تبادل فرهنگی، غنی سازی فرهنگی و ایجاد درک متقابل، همکاری و صلح میان مردمان است.

   معنای موزه ــ  با توجه به اینکه ریشه همه زبان های دنیا از حروف هیروکلیف جی است،  ولی می گویند،  نام موزه از لغت فرانسوی  musee گرفته شده است.  تعریف می کنند مکانی است،  که مجموعه بزرگی از آثار باستانی و صنعتی و چیز های گرانبها را در آن به  معرض نمایش می گذارند،  و دانشمندان، پژوهشگران، هنرمندان و... از آن استفاده می کنند.

      در این داستان ی واژه ها ادامه می دهند،  کلمه موزه را فرانسویان از لغت یونانی گرفته اند.  ولی در واقع یونانیان در اینجا که مهاجران میسان خوزستان ایران بودند،  این واژه را از تمدن کهن جی با خود بردند.  موزه نام تپه ای در آتن بود،  که در آن عبادتگاهی برای موزه (الهه یونانی) قرار داشت.

  ــ  موزه = موزیه = مو = جا + زیه = زیگ، زیج = جایگاه ستارشناسی یا نجوم یا عبادت.  مشروح در:

کلیک کنید:  حروف هیروکلیف جی

      امروزه در کشور های مختلف جهان موزه های متعدد آثار باستانی، مردم شناسی، طبیعی، حیوانات، و حوش و...، مجموعه  تاریخی آن کشورها را بازگو می کند.  فرهنگ و تمدن هر قوم و ملتی از طریق اشیاء و وسایلی شناخته می شود،  که در موزه ها جمع آوری شده.  یکی از راه های شناخت اقوام گذشته و آشنایی با نحوه زندگی آنها از طریق موزه ها به دانش آموزان و دانشجویان آموزش داده می شود.

      موزه آشمولین در شهر آ فورد،  نخستین موزه ای است،  که آثار مشرق زمین را در خود محفوظ نگه داشته است.  نخستین موزه در قاره آسیا،  موزه آرمیتاژ در لنینگراد روسیه است،  و اولین موزه ایران در سال 1295 هـ. خ،  به نام موزه ملی ایران پایه گذاری و افتتاح شد.

      سال 1746 م،  نویسنده فرانسوی "لاخون دوسن ین" عقاید و شه های نوینی را در مورد موزه عنوان کرد،  که موجب تحرک و تسریع در بنیادگیری موزه ها شد.  چهار سال پس از آن به سال 1750 م، اولین موزه واقعی جهان در قصر لوکزامبورگ بر پا شد.

تصویر تمبر های یادگاری روز جهانی موزه،  ع شماره 8351.

   اه موزه ــ  هدف های موزه را می توان بدین صورت خلاصه کرد:

  1-  ایجاد و تقویت تفاهم میان ملل و اقوام جهان.

  2-  نگهداری آثار گذشتگان و نمایش و انتقال آنها به آیندگان.

  3-  شناخت و نمایش سهم اقوال و ملل در فرهنگ و تمدن جهانی.

  4-  اعتلاء و بهبود میزان دانش محصلان، دانشجویان، پژوهشگران و....

  5-  جلوگیری از انهدام فرهنگ بومی و ایجاد سد در برابر فرهنگ های نامأنوس.

  6-  ارزی و قیاس میان پدیدار های تاریخی، عملی، فنی، صنعتی و هنری گذشته و حال.

   انواع موزه ها ــ  که در کمیته های تخصصی "ایکوم" وجود دارد،  موزه های:  هنر های ظریف،  هنر های کاربردی،  تاریخ و باستان شناسی،  مردم شناسی،  علوم طبیعی،  دانش و تکنولوژی،  منطقه ای محلی،   تخصصی.

      یا در کل:  1- موزه های هنری،   2- موزه های تاریخی،   3- موزه های تخصصی،   4- موزه های علمی،    5- موزه های فنی و صنعتی.

  1-  موزه های تاریخی ــ  آثار و اشیاء قدیمی را که می توانند گویای زمینه و پیشینه مردم شناسی و باستان شناسی و تاریخی باشند درخود جای داده اند.

  2-  موزه های تخصصی ــ  آثار تاریخی، هنری و فنی را به مناسبت های ویژه، در معرض دید مردم قرار می دهند.  دو نوع این موزه ها را به موزه ها در هوای آزاد و موزه محلی مرسوم کرده اند.

  3-  موزه های علمی ــ  گیاهان، جانوران، سنگها، خاکها، سنگواره ها و آنچه را که دست بشر در خلق آنها دخ نداشته است،  تهیه و نگهداری می کنند که به انواع موزه های تاریخی طبیعی،  جانوران زمینی، گیاهان، ماهی ها و جانوران دریایی طبقه بندی می شوند.  موزه های علمی، مواظبت شده ترین و فعال ترین موزه ها هستند.

  4-  موزه های فنی و صنعتی ــ  ساخته های فنی و صنعتی انسان را در زمینه های اختراعات، اکتشافات، وسایل نقلیه، ماشین آلات و مانند آنها به نمایش می گذارند،  و به نام های موزه اختراعات، موزه اکتشافات، موزه ماشین آلات و موزه وسایل نقلیه و غیره موسوم شده اند.

  5-  موزه های هنری ــ  آثار و اشیاء زیبایی درباره نقاشی، معماری و مجسمه سازی، هنر های تزیینی و صنایع دستی، لوازم خانگی، موزه خط و خطاطی، کتاب و صحافی، موزه سرامیک و کاشی، موزه قالی و قالیبافی، موزه کنده کاری و منبت کاری و صنایع چوبی، موزه گوهری و گوهرها و بالا ه موزه منسوجات، طبقه بندی می کنند.

   جالب ــ  در روز جهانی موزه،  بازدید از موزه های ایران رایگان می باشد.

تصویر انوش راوید در یک موزه،  ع شماره 3809.

 روز جهانی موزه و میراث فرهنگی

نامه به سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری

    این نامه را به سازمان نوشتم،  اگر مردم تعداد تقاضایشان از دستگاه های رسمی بالا رود بهتر است،  یعنی در هر فرصتی نامه محترمانه به سازمانها بنویسند،  مانند زیر:

...................................

سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری

ریاست محترم

موضوع:  مومیایی کشف شده شهر ری

      با درود و احترام،  ضمن قدردانی از زحمات حضرتعالی و تلاشگران سازمان،  خارج از بحثهای در مورد مومیایی کشف شده در شهر ری،  بنا به نیاز روز بهتر بود،  بلافاصله بعد از خبرهای مردمی این مورد،  از طرف آن سازمان محترم به محل کشف مربوطه مراجعه،  و منطقه کشف را با نوار زرد ورود ممنوع احاطه کرده،  و مطابق قوانین،  نیروی انتظامی در حفظ امنیتی محل و اثر کشف شده اقدام کند،  و سریع از طرف سازمان شناسایی و گزارش کارشناسی شود.

      اما بر خلاف انتظار بعد از یک هفته،  که تمام جهان حتی دورترین روستاها از این خبر با اطلاع شده بودند،  سازمان اعلام می کند،  هنوز اطلاعی در این مورد بما نرسیده است.  این کم کاری سازمانی،  که در کار آثار تاریخی است،  غیر قابل تصور است،  و باید از طرف آن ریاست محترم و علاقمند به تاریخ و آثار تاریخی ایران پیگیری و بررسی و رفع مشکل شود.

      از شما تقاضا داریم،  خارج از زمان از دست رفته غیر قابل برگشت،  لطف نمایید هر چه سریعتر به این اثر تاریخی رسیدگی شود،  و مطابق قوانین موزه ای با این مورد برخورد و اقدام شود.  شما و ما،  که عشق و علاقه به تاریخ و آثار تاریخی ایران را داریم،  در مقابل تاریخ که هزاران سال پشت سر داشته،  و هزاران سال پیش رو داریم،  مسئول هستیم،  و باید در موارد مورد وظیفه دقت کامل کنیم،  تا مشکل نشود.

با احترام،  6 / 2 / 1397

وبسایت و شبکه های اجتماعی ارگ ایران  www.arqir.com

...................................

تصویر مومیایی کشف شده در شهر ری،  منتصب به رضا شاه،  ع شماره 8771.

   مهم:  علاقمندان به تاریخ و آثار تاریخی ایران کوتاهی نکنید،  به اینها تلفن کنید،  یا ف بزنید،  و محترمانه درباره حفظ آثار تاریخی سفارش کنید،  فکر نکنید به حرف شما گوش نمی دهند،  و به این بهانه چیزی نگویید،  شما در مقابل تاریخ مسئول هستید،  سکوت شما،  بی تفاوتی در مقابل کشور و ملت است.

   دینار بی نهایت زیبای شاپور اول،  ضرب تیسفون،  تکنیک در شاهنشاهی ساسانیان خیلی پیشرفت کرده بود،  ع شماره 8788.

      به تصویر سمت راست سکه دقت کنید،  دکمه ها از زیر و از سمت چپ و راست کُت شروع می شوند،  تا کمربند ملازم ادامه می کنند.  شباهت بسیار زیادی به لباسهای رسمی شاهان و شاهزادگان امروزی دارد.

تصویر نقش برجسته مراسم سوگواری شاه هخا در آثار معبد ممفیس مصر،  ع شماره 8789.

. . .

  روز جهانی موزه و میراث فرهنگی

پرسشها و پاسخها

بخشی از نظرها و پرسشهای این برگه،  منتظر پرسشها و نظرهای شما گرامیان هستیم.

   نظر و پرسش شما:  . . . نظر و پرسش خود را بنویسید . . .  در اینجا

 

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  مطالب مفید کارآمد

کلیک کنید:  بت های تقلبی گریس غرب

کلیک کنید:  مهمترین اثر های قاره کهن در جهان

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1

برچسب ها : روز جهانی موزه و میراث فرهنگی - موزه ,جهانی ,میراث ,فرهنگی ,آثار ,تاریخی ,میراث فرهنگی ,جهانی موزه ,کلیک کنید ,آثار تاریخی ,http arqir ,آثار تاریخی ایران ,ایران مراجعه نمایند ,نوشتن
روز جهانی موزه و میراث فرهنگی موزه ,جهانی ,میراث ,فرهنگی ,آثار ,تاریخی ,میراث فرهنگی ,جهانی موزه ,کلیک کنید ,آثار تاریخی ,http arqir ,آثار تاریخی ایران ,ایران مراجعه نمایند ,نوشتن
تاریخ شیر های ایران

تاریخ شیر های ایران،  از زمانی که اقوام ایرانی یا باصطلاح آریایی،  در فلات ایران شکل می گرفت،  شیر نیز مانند خورشید،  نقش مهمی در فرهنگ این قوم پیدا کرد،  زیرا فلات ایران محل زندگی شیر ایرانی بود،  که امروزه اثری از آنها نیست. 

تاریخ شیر های ایران

پیش نویس

      از زمانی که اقوام ایرانی یا باصطلاح آریایی،  در فلات ایران شکل می گرفت،  شیر نیز مانند خورشید،  نقش مهمی در فرهنگ این قوم پیدا کرد،  زیرا فلات ایران محل زندگی شیر ایرانی بود،  که امروزه اثری از آنها نیست.  امید است روزی مسئولینی پیدا شوند،  و آثار و استخوان های این شیرها را گردآوری کنند،  و شاید بتوانند کد های ژنتیکی و ژنوم آنها را نیز تهیه نمایند.

تصویر شیر سنگی لرستان،  از هنرمند مجید جم،  ع شماره 3546 .

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو پرسشگر و مطالبه گر باشید،  ع شماره 1625.

این برگه پیوست تاریخ عمومی ایران است.

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

تاریخ شیر های ایران

واژه شیر

      شیر یعنی برنده، برنده و کننده،  که در زبان دوران کهن ایران به هر چیز برنده و تقسیم و بخش کننده،  شیر یا شر می گفتند.  این واژه ریشه ای در زبان باستانی ایر یا ار یا ایرانی،  که به اصلاح و دروغ می گویند هندو اروپایی وجود دارد.  در انگلیسی share است.

  ــ  جانور شیر،  که برنده و درنده است.

  ــ  شیر حیوانات،  که با دوشیدن قطعه قطعه می آید.

  ــ  شیر آب،  که محل تقسیم و اشتراک گذاری آب بود.

  ــ  ا با واژه شیر یا شر،  که محل تقسیم راه بودند.

کلیک کنید:  حروف هیروکلیف جی

   ع تاریخی آ ین شیر ایران،  دوره گردان زاگرسی که با آ ین شیر ایران امرار معاش می د،  حدود 1300 خورشیدی،  ع شماره 640.

 تاریخ شیر های ایران

تاریخ شیر آب

      دوران کهن در محل چشمه ها،  تعدادی نی و یا وجی با تخته و یا سنگ قرار می دادند،  که محل انشعاب و اشتراک گذاری آب آن چشمه بود،  و به آن شر یا شیر می گفتند.  در دوران تمدن های باستانی که دیگر علت نام گذاری آنرا در زبان های دوران کهن نمی دانستند،  فکر د که علت آن قرار دادن سر شیر برای وج آب بوده است.  بهمین جهت سر مجسمه ای شیر در وجی آب گذاشتند،  سپس با ساخته شدن شیر ف ی،  همان نام شر یا شیر روی آن باقی ماند.

       همانطور که نوشتم،  گذشته ها در محل آبریز آب چشمه و آب انبارهای ایران سر شیر می گذاشتند،  که از دهان او آب بیرون می آمد.  در جایی که آب کم بود آنرا با چوب می بستند،  تا آب از بین نرود.  محلولی که از آن می چکید شیراب یا شیره،  و مجموع آن را اشیره می گفتند.   گاه در مشک برای دوغ،  و یا خمره برای شیره هم بود.  بعد ها به زبان عربی،  که ادامه زبان آرامی خوزستانی است رفت،  و عشیره یا اشیره شد،  درست مانند اجم یا عجم،  یعنی نتیجه و مجموعه جم یا فرزندان جم.

کلیک کنید:  عجم جم ژم زم

      ایرانی های چند هزار سال پیش برای شکار و گرفتن حیوانات مانند:  شیر، وحشی، میش و آهو و غیره،  مسیر های چندین کیلومتری درست می د.  آنرا با سنگ و خار و خاشاک دیوار کشی می د،  دهانه آن نیز چند کیلومتر بود.  به مرور این مسیر تنگ می شد،  تا به میدان گاهی تو در تو می رسید.  حیوانات وقتی داخل می شدند،  دیگر نمی توانستند خارج شوند،  و براحتی گیر می افتادند.

      این محل حرکت حیوانات را سیر می گفتند،  و حیوانات گیر افتاده را اسیر می گفتند،  اندازه سیر های فوق العاده بزرگ بود،  و نمی توان آثار آنرا از روی زمین مشاهده کرد،  و باید از هوا و بویژه دید،  عزیزانی که دسترسی به داده های ای دارند،  این هندسه های بزرگ،  کار دست قبایل اولیه ایرانی را در نظر بگیرند.

      گالش های کوهستان البرز در چلاسر و جل به این مسیر،  که امروزه کوتاه تر است،  و برای های نیمه اهلی خود می ساختند،  و امروزه کم می سازند،  می گویند چیر سیر،  به معنی راهی که با خار و خاشاک درست کرده اند.  مطمئناً سیر آنها ریشه در ایران باستان دارد،  و به هیچ وجه عربی و غیره نیست.

  ــ  گالش = + لش = نگهدارنده .

  ــ  بالش = بال + لش = نگهدارنده بال و پر. 

      امروز کم آورده ها بسیاری از ادبیات ایرانی را می گویند عربی است،  با مصدر این و آن عربی است.  در واقع عربی و اکدی و آرامی،  مربوط به هزار تا سه هزار سال پیش هستند،  و در سیر رشد و تکامل خود،  واژه های ایرانی را ب د،  ولی زبان پارسی ریشه در بیش از بیست هزار سال پیش اقوام ایرانی دارد.

   جالب:  سیر و اسیر،  شیر و شیره و اشیره،  و... ایرانی را عربی گفته اند،  امان از دست کم کاری و کم لطفی اساتید ایرانی،  که همه تاریخ و ادبیات ایران را براحتی واگذار می کنند.  یک کمی نمی روند به ایل های کوچرو ایران،  زبان آنها را یاد بگیرند و ضبط کنند،  قبل از اینکه کاملاً از بین برود.

تاریخ شیر های ایران

شیر های سنگی ایران

     مهمترین منطقه شیر های سنگی دامنه های زاگرس می باشد،  که مرکز اصلی زندگی شیر های ایرانی هم بوده است.

شیر سنگی در زاده احمد اصفهان

   ع شماره 1140 ــ  ع شیر سنگی در زاده احمد اصفهان،  بزرگی به سانتیمتر:  (74+128+38)،  روی تنه شیر دو خنجر و تپانچه حک گردیده،  که نشانه جنگ آوری صاحب آن است.  روی آن نوشته های زیادی دیده می شود:  وفات مرحمت و غفران پناه جنت و رضوان آرامگاه محمد بیک ولد مرحوم حسین خان....

   ع 1141، ــ  ع یکی از شیر سنگی زمان حکومت صفویه،  که در دو انتهای پل خواجو قرار دارند،  با نقش و نگار جنگی و ورزشی،  در دهان یکی نقش صورت مردی دیده می شود.  اندازه به سانتیمتر:  آ = 82+128+42 ،  و   ب = 94+170+43  

تصویر دو شیر سنگی لرستان،  ع شماره 1461.

 تاریخ شیر های ایران

 

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  تاریخ شهر ری یا رای

کلیک کنید:  پیدایش یا ورود هموساپین در ایران

کلیک کنید:  خط قرمز های تاریخ نویسی استعماری

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1

برچسب ها : تاریخ شیر های ایران - ایرانی ,تاریخ ,وبسایت ,زبان ,سنگی ,کلیک ,کلیک کنید ,http arqir ,فلات ایران ,اقوام ایرانی ,باعث خوشحالی ,ایران مراجعه نمایند ,نوشتن درباره مطالب، ,توج?
تاریخ شیر های ایران ایرانی ,تاریخ ,وبسایت ,زبان ,سنگی ,کلیک ,کلیک کنید ,http arqir ,فلات ایران ,اقوام ایرانی ,باعث خوشحالی ,ایران مراجعه نمایند ,نوشتن درباره مطالب، ,توج?
جغرافیای تاریخی بهمن شیر

جغرافیای تاریخی بهمن شیر

 «گرجیان»

      مؤلف ناشناخته کتاب حدود العالم من المشرق الی المغرب،  از ناحیه ای به نام دیلم خاصه نام می برد،  که میان تبرستان و جبال گیلان قرار داشت.  همو در جای دیگر کتاب از منطقه شیر سخن به میان می آورد،  و آن را از بخشی از دیلم خاصه می خواند،  اگر چه این مناطق بنابر گزارش نامه تنسر جزئی از خاک پهناور پتشوارش، فرشوادگر (سواد کوه امروزی) به شمار می رفت،  که یک سوی آن به قومس و سوی دیگر آن به آذربایجان (آت اتن) کشیده می شد.  

      به گزارش ابن اسفندیار پس از آنکه یعقوب لیث،  حکومت طاهریان را در اسان بر انداخت،  از سوی خلیفه فرمان یافت،  تا نو پای زیدیه تبرستان را فرو نشاند.  از این رو در پی حسن بن زید علوی،  که از پیش روی وی گریخته بود،  تا ناحیه شیر تاخت،  حسن ناگزیر به دیالمه شیر،  که مهترانان گوگیان دیلمی نام داشت،  پناه برد.  اینکه منطقه شیر همان بهمن شیر باشد جای تأمل است،  مؤلف تاریخ گزیده می نویسد:

      اردشیر بابکان شهر بهمن شیر را ساخت،  بعدها این شهر به گرجیان مشهور شد،  چنانچه گزارش حمدالله مستوفی درست باشد،  می توان پذیرفت که گرجیان در بخش باختری ولایت شیر قرار داشته است،  و نواحی لنگا، تنکابن (مرد) واچک تا گلیجان، شیرود، گرمه رود، سیه سر، جنت رودبار = گندی رودبار جواهرده (جوداهنجان ) اشکور سخت سر و معاف محله و رانکوه،  به مرکزیت تمیجان را شامل می شد.

      بنابراین شیر از سوی خاور به نمک آبرود،  از سوی باختر به دیلمان،  و از جنوب به کوهستان های اشکور،  دو هزار،  سه هزار و رانکوه محدود می شد.  به نظر می رسد گرجیان برخی از آبادی های شرق گیلان،  یعنی هوسم باستانی (رودسر امروزی) را نیز در بر می گرفت.

      دو رویداد تاریخی سبب نامبردار شدن "شیر" در تواریخ محلی شده است،  نخست حمله یعقوب به مازندران غربی،  دیگر قیام عادلشاه ابن اسفندیار می نویسد:  هنگامیکه یعقوب،  ابراهیم مسلم به دست شورشیان چالوسی کشته شد.  یعقوب چاره ای جز بازگشت به چالوس نیافت،  در این هنگام بود که دیالمه شیر بر باقیمانده یعقوب تاخته با رو بنه وی را به غارت بردند،  و آسیب جدی بر لشکریان یعقوب وارد آوردند.

      دیگر قیام عادلشاه که در مراحل آغازین خود به سبب آگاه شدن حیدر سلطان حاکم تنکابن،  و دستگیری سران قبیله شیرج به ش ت انجامید،  با موجودیت بافتن گرجیان نام شیر به عنوان ولایت اندک اندک رو به فراموشی رفت،  و گرجیان جانشینی آن گردید،  آبادی هایی چون شیرود،  شیرودسر،  شروار،  شیرک رز،  شروان محله،  شیراخُنس،  شیر محله، ده شیر و قبیله ی شرج،  که منسوب به ولایت شیر و از قبایل دیلمی ن در تنکابن قدیم بودند،  دلیل محکمی بر وجود منطقه شیر باستانی است.

      مندرجات تاریخ گیلان و دیلمستان مرعشی گویای حضور دو قبیله معروف گرجی در گلیج است،  که همواره در جنگ های سادات کیایی با حکام بیه پس شرکت داشتند.  بویژه آنکه مناطقی چون گرجی چال،  گرجی کره، گنج سره و گرجی محله،  نیز یادآور س ت این قوم در پهنه ناحیه ی شیر است.  اینکه کرجیان معرب گرجیان باشد،  تصوری نادرست است،  چه آنکه در کلام عرب غالباً حرف گاف به جیم بدل می شود،  نه کاف،  مانند گرگان و گیلان،  که صورت معرب آن جرجان و جیلان است.  در حالیکه کلمه گلیج از این قاعده مستثنی گردیده،  و دستخوش تحریف نشده است،  مؤلف نظره الناظرین سادات محله را جز آبادی های گرجیان می داند.  مرعشی محل دفن شاه یحیی حاکم الموت و گرجیان را  در سیه سر گرجیان می داند،  رشید الدین فضل الله در جامع واریخ،  گرجیان را گرجستان گیلان خوانده است.

      مؤلف جامع واریخ نوشته اشت:  گرجیان پیش از حمله ف ان الموت در دست امرای گرجی قرار داشت،  به زمان محاصره و فتح دژ مارکوه به دست رفیقان اسماعیلی به سال 535 هـ،  گرشاسب بن ملک شاه گرجی،  که در آن زمان حاکم گرجیان بود،  به سبب خیانت بردارش سهراب بن ملک شاه گرجی ناگزیر دژ مارکوه را به ف ان واگذار کرد.  پس از آنکه سید رضی کیا کلیه نقاط گیلان بیه پیش را به تصرف خویش در آورد،  با مقاومت هندوشاه گرجیانی،  که واپسین خاندان هزار اسبی بود روبرو شد.

      سرانجام سید رضی با راهنمایی کیا همایون،  که از مخدومین مزبور بود به سرای هندو شا راه یافت،  و در سپیده دم هنگام وضو،  وی را به قتل رساند.  از این پس گرجیان و گلیجان تحت حکومت گیلان بیه پیش درآمد،  و یک چند ضمیه متصرفات آل کیا گشت.  گرجیان پس از فروشی کامل کیائیان به سال 1000 هـ، به تنکابن پیوست،  و تا پایان سلسله پهلوی به حیات و اجتماعی خود ادامه داد.  در سال 1358 رامسر که بیشتر سخت سر نام داشت،  به صورت شهرستان درآمد،  و از تنکابن جدا گشت.  اشکور بالا که قبلاً جز تنکابن قدیم بود،  ضمیمه حوزه شهرستان رامسر  و چالکرود مرز بین تنکابن و رامسر شد.

پاییز 95 ــ   ابوالحسن واعظی تنکابنی

تصویر ابواحسن واعظی تنکابنی در باغ راویدسرا،  ع شماره 8774.

نظرها و پرسشها و پاسخها

نظرها و پرسشهای رسیده درباره این مقاله،  اینجا نوشته و پاسخ داده می شود.

   نظر انوش راوید:  شیر همان شر یا اشتراک گذاری است،  و محل تقسیم راه بوده مانند شیراز،  مشروح در لینک زیر:

کلیک کنید:  تاریخ شیر های ایران

. . . منتظر نظرها و پرسشهای شما هستیم . . .

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  کاکویی و دریا از جهانگیر دانای علمی

کلیک کنید:  جلسه ساختارهای تاریخی اجتماع

کلیک کنید:  سازمان های تاریخ سازی استعماری

کلیک کنید:  تاریخ دانش دروغی و تقلبی در ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1

برچسب ها : جغرافیای تاریخی بهمن شیر - گرجیان , ,وبسایت ,است، ,تنکابن ,تاریخ ,http arqir ,کلیک کنید ,ستون کناری ,انوش راوید، ,باعث خوشحالی
جغرافیای تاریخی بهمن شیر گرجیان , ,وبسایت ,است، ,تنکابن ,تاریخ ,http arqir ,کلیک کنید ,ستون کناری ,انوش راوید، ,باعث خوشحالی
چند سفارش تاریخی انوش راوید

چند سفارش تاریخی انوش راوید،  همیشه سفارش هایی دارم،  البته همه به نوعی سفارش دارند،  در این برگه از آنها می نویسم.  ما ملت اول راه تجربه شه و قلم در اندازه مجازی و اینترنتی آن هستیم،  و امیدوارم سربلند از این آزمایش بیرون آییم،  و قبول شویم،  تا بتوانیم به مرحله اصلی آن برویم. 

چند سفارش تاریخی انوش راوید

 پیش نویس

       همیشه سفارش هایی دارم،  البته همه به نوعی سفارش دارند،  در این برگه از آنها می نویسم.  ما ملت اول راه تجربه شه و قلم در اندازه مجازی و اینترنتی آن هستیم،  و امیدوارم سربلند از این آزمایش بیرون آییم،  و قبول شویم،  تا بتوانیم به مرحله اصلی آن برویم.  در این مورد،  و مورد کار های جمعی،  در سیستم آموزشی ایران هیچ نمی گویند،  و یاد نمی دهند،  و به نوعی،  یا در واقع این سیستم ناکارآمد شده است.  ما ملت از روشنفکر هایمان تقاضا داریم،  این موارد مهم را در نظر داشته باشند،  و مرتب از آنها بگویند و بنویسند.

تصویر انوش راوید در دریاچه بختگان، 1387 ،  ع شماره 3352.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو ذهن کپی پیس باقی مانده از سیستم آموزشی را کنار بگذارید،  ع شماره 1613.

برگه پیوست تحقیق ها و تحلیل های نوین است.

چند سفارش تاریخی انوش راوید

نقد انوش راوید

      تاکنون هیچ کاری و جلسه ای و نوشته ای برای نقد و تحقیق و تحلیل های علمی مطالب وبسایت ارگ ایران انجام نشده است.   اندکی موجود ضد ایرانی و دشمن ملت تاریخی ایران،  در چند وب متفرق مطالب غیر اصولی و بی ادبانه،  بعنوان نقد انوش راوید نوشته اند.  آنها نمی دانند با اینکار ها فقط ضعف دانش و ادب خودشان را می رسانند.

   سفارش تاریخی انوش راوید:  همانگونه که در آینده بینی نوشتم،  قرن 21 زمان تخصص و تخصصی تر بودن است.  دیگر امکان آن نیست،  که باری به هر جهت بود،  یا با خیال و دانش و احساس قرن گذشته زندگی کرد.  زمین دارد باسرعت زیر پای ما حرکت می کند،  سرعت تحولات علمی بسیار بالاست،  نباید غفلت کرد و کم دقت بود.

ع انوش راوید در یکی از آثار تاریخی ایران،  مشروح در اینجا، ع شماره 4560.

چند سفارش تاریخی انوش راوید

جهت اه ملی و مردمی ایران،  در بحث های تاریخی شرکت کنید،  نظر بدهید و بپرسید.

لوگو شه و قلم اینترنتی را پاس دارید،  ع شماره 1608.

چند سفارش تاریخی انوش راوید

سفارش درک علمی

      با بررسی های علمی بگویید و بنویسید،  تا پایه های علم و دانش در تاریخ و تاریخ اجتماعی،  بنیانی تر و قویتر گردد.  تمام نظرات و پرسشها را پست می کنم،  البته دو منظور دارم،  اول حفظ و نگهداری شه و قلم،  دوم خدمات علمی جدید.

      تاریخ ما پر از حادثه است،  اتفاقاتی که تاریخ ما را ساخته اند،  بعضی اشخاص آنها را خوب،  و بعضی بد می پندارند،  در هر صورت تاریخ و تاریخ اجتماعی ایران هستند.  علم را با خوب و بد نمی سنجند،  علم تحقیق و تحلیل دارد،  علم رشد و تکامل دارد.

      امیدوارم همه عزیزان به این موضوع توجه داشته باشند،  بویژه آنهایی که می پندارند وبلاگ ارگ ایران،  یک تز و جایگاه ایران پرستی است.  آنها با دیدن مثلاً نام کوروش بزرگ،  یا فردوسی طوسی در وبلاگ،  با سادگی و کم دانشی خودشان،  و نخواندن و درک ن مطالب،  فوری و از وی احساس می پندارند،  این یک وب بنیادگرای تاریخی است.

چند سفارش تاریخی انوش راوید

قهرمان تاریخ ایران

      وقتی صحبت از قهرمانان تاریخ ایران می شود،  همه بلافاصله بیاد بزرگان در تاریخ ایران می افتند.  بدین منظور در جستجوها نوشتم قهرمان تاریخ ایران،  همه از آریوبرزن، کوروش بزرگ، بابک م دین و... الی آ از این بزرگان تاریخ ایران نوشتند.  تقریباً همه قهرمان را در شمشیر و تیر و تفنگ و یا اسطوره و داستان می بینند.  درصورتیکه من همه آن بزرگان را بخشی از تاریخ ایران می دانم،  و هیچ وقت صرفاً بعنوان قهرمان از آنها یاد ن .  قهرمان تاریخی تعریف دیگر دارد،  و نیاز به شاخص هایی دارد،  که باید آن ها را شناخت.

   تصویر ستارخان ملی به اتفاق دسته ای از مجاهدین مسلح تبریز،  تنی چند از قهرمانان تاریخ ایران،  که باعث رشد و تکامل و تغییر تاریخ اجتماعی ایران شدند،  ع شماره 1306.

      چه بسا بسیاری از آنها نمی دانستند،  که دارند تغییر ناپیوسته در تاریخ اجتماعی ایران ایجاد می کنند،  یعنی گذر تاریخی از فئودالی به بورژوازی،  مشروح در اینجا.

   معنی قهرمان تاریخی ــ  درباره معنی قهرمان و بزرگ و دلاور و جنگجو و این دست،  زیاد نوشته اند،  ما می توانیم بنا به میل خودمان هر برداشتی از این معانی داشته باشیم.  مانند من،  که قهرمان را با قهرمان تاریخی جدا می دانم،  قهرمان می تواند یک ورزشکار یا دلاور یا جنگجو یا غیره باشد،  ولی قهرمان تاریخی ی است،  که بنا به تعریف مشخص و شناخته شده،  تغییرات اصولی و اساسی در رشد و تکامل تاریخی و اجتماعی و علمی ایجاد کرده باشد.

      عزیزانی در نظرات بمن نسبت می دهند و می نویسند:

  "انوش راوید قهرمان مبارزه با دروغ های تاریخ" یا "قهرمان تاریخ نویسی ایران" یا "پدر تاریخ نویسی نوین ایران" یا "دلاور مبارز با استعمار و امپریالیسم" و از این دست تعریفها.

      ضمن سپاسگزاری از این عزیزان، همانطور که در بالا نوشتم،  از نظر من هر شخصی که بتواند،  تغییرات پیوسته یا ناپیوسته در تاریخ و اجتماع و اقتصاد،  و کلاً در علم ایجاد کند،  و باعث رشد و تکامل شود،  قهرمان و یا پدر و بزرگ تاریخی ملت است.

      یکبار دیگر از عزیزان که می نویسند:  انوش راوید قهرمان تاریخ نویسی ایران،  یا انوش راوید پدر تاریخ نویسی نوین ایران،  یا انوش راوید بزرگ مبارزه با دروغ های تاریخ ایران،  و غیره،  بسیار سپاسگزارم.

 کلیک کنید:  بزرگان و سپهبدان نامدار تاریخ ایران

 چند سفارش تاریخی انوش راوید

انوش راوید تاریخ نویس نوین ایران

      تاکنون تاریخ نویسی بر اساس بازنویسی بخشهایی از کتاب های تاریخی سنتی و جدید،  همراه با فلسفه بافی در تعدادی از آثار بود.  اما انوش راوید برای اولین بار شک در تاریخ های نوشته شده را بیان کرد،  و گفته،  آنچه در هر کتاب نوشته شده،  نظر نویسنده آن کتاب است.  این نظرها نمی توانند تمام یا بخشی از واقعیت و حقیقت باشند،  چه بسا بطور کلی اشتباه و دروغ بعمد یا غیر عمد باشند.

      کتاب های تاریخی سنتی و جدید،  تا نشانی از آثار قابل لمس در آنها نباشند،  نمی توان بعنوان سند تاریخی دانست.  علم و تاریخ علمی،  بر پایه نظرهای یک یا چند نویسنده در طول هزارها بوجود نمی آید،  بلکه باید ابتدا به آن نوشته ها شک کرد،  و شک در علم اساس گردونه یادگیری است.  تا به نوشته ها و تعریفهای اختصاصی از آثار درباره تاریخ شک نکنیم،  هرگز نمی توانیم بسوی یافتن واقعیتها برویم،  و دانش،  فسیل می شود.

      نمونه تاریخ نویسی های مشکوک،  که می توان آنها را برآمده از تاریخ نویسی استعماری دانست،  همین حمله های مشهور به ایران است.  در واقع هیچ نشان و اثر تاریخی از این حمله های کذایی وجود ندارد،  و فقط با داستان روی داستان برای سادگان و زود باوران تاریخ درست د،  تا مقاصد خود را پیش ببرند.  نمونه فلسفه بافی از آثار نیز مانند ع زیر است،  افشای مانند این نمونه در وبلاگ ارگ ایران زیاد وجود دارد.

     تصویر سنگ نگاره ایلامی،  تمام تاریخ دانها به اشتباه پنداشتند ن یسی است،  و درباره آن کلی فلسفه بافی د.  ع شماره 8624.

کلیک کنید:  انواع تاریخ نویسی نوین

. . . سفارشها ادامه دارند . . .

چند سفارش تاریخی انوش راوید

چند سفارش تاریخی انوش راوید

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  فرهنگستان تاریخ ایران

کلیک کنید:  و دشمنان جدید

کلیک کنید:  تاریخ پ ند ملی و مردمی ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1

برچسب ها : چند سفارش تاریخی انوش راوید - تاریخ ,تاریخی ,انوش ,راوید ,قهرمان ,سفارش ,انوش راوید ,تاریخی انوش ,سفارش تاریخی ,تاریخ نویسی ,تاریخ ایران ,انوش راوید قهرمان ,تاریخ اجتماعی ایر
چند سفارش تاریخی انوش راوید تاریخ ,تاریخی ,انوش ,راوید ,قهرمان ,سفارش ,انوش راوید ,تاریخی انوش ,سفارش تاریخی ,تاریخ نویسی ,تاریخ ایران ,انوش راوید قهرمان ,تاریخ اجتماعی ایر
فردوسی نیست سرخوش است

فردوسی نیست سرخوش است

      چند سال است،  شعری در اینترنت و خیلی جاها پخش شده،  و به اشتباه می گویند از فردوسی است،  درصورتیکه این شعر از مصطفی سرخوش است.  عدم توجه و دقت به مسائل و تخصص،  نتیجه تلاش سیستم آموزشی ایران است.  امید است باهوش های متخصص همیشه هشیار باشند و آگاهی برسانند.  شعر میهن مصطفی سرخوش فقط دارای بار ادبی است،  و دانشی از تاریخ و جامعه شناسی تاریخی ندارد.

فردوسی نیست سرخوش است

مصطفی سرخوش

      مصطفی سرخوش، شاعر و دبیر ادبیات دبیرستان البرز بود.  شهرت وی به سبب سرودن شعر مهر میهن است.

      مصطفی سرخوش در آلمان کشاورزی خوانده بود و آنقدر به فارسی عشق می ورزید و آن را خوب می دانست که برای تدریس فارسی در دبیرستان البرز استخدام شد. از وی به عنوان یک ناسیونالیست و پان ایرانیست نام برده می شود،  که درباره ایران کهن دیدگاهی کاملاً ایده آلیستی داشت.

      همه شعرهای او از نوع مثنوی شاهنامه فردوسی بود،  و بیشتر آنها آکنده از تحسین احساساتی نسبت به ایران پیش از و مابقی اشعار به نقد شدید از ایران معاصر می پرداخت.

      سرخوش نیز همانند عارف و عشقی، شاعران ملی گرای پرشورِ اوایل سده بیستم، دوران کهن را می ستود و ایران معاصر را به دیده تحقیر می نگریست و همانند آن دو و دیگر همفکرانشان از عرب ها بیزار بود و فکر می کرد اگر به خاطر سلطه اعراب در قرن هفتم میلادی نبود ایران کشوری بسیار پیشرفته می شد.

      از کتابهای وی می توان به پیک مهر (چاپ ۱۳۳۱) و آتش دل (چاپ ۱۳۳۵) و زبان اشک (۱۳۴۳) اشاره کرد.  از سرخوش در مجلات کاوه و گوهر نیز اشعاری چاپ شده است.

 فردوسی نیست سرخوش است

شعر میهن

در این خاک زرخیز ایران زمین <> نبودند جز مردمی پاک دین

همه دینشان مردی و داد بود <> وز آن کشور آزاد و آباد بود

چو مهر و وفا بود خود کیششان <> گنه بود آزار پیششان

همه بنده ناب یزدان پاک <> همه دل پر از مهر این آب و خاک

پدر در پدر آریایی نژاد <> ز پشت فریدون نیکو نهاد

بزرگی به مردی و فرهنگ بود <> گ در این بوم و بر ننگ بود

کجا رفت آن دانش و هوش ما <> که شد مهر میهن فراموش ما

که انداخت آتش در این بوستان <> کز آن سوخت جان و دل دوستان

چه کردیم کین گونه گشتیم خار؟ <> د را فکندیم این سان زکار

نبود این چنین کشور و دین ما <> کجا رفت آیین دیرین ما؟

به یزدان که این کشور آباد بود <> همه جای مردان آزاد بود

در این کشور ارز داشت <> کشاورز خود خانه و مرز داشت

گرانمایه بود آنکه بودی دبیر <> گرامی بدان که بودی دلیر

نه دشمن در این بوم و بر لانه داشت <> نه بیگانه جایی در این خانه داشت

از آن روز دشمن به ما چیره گشت <> که مارا روان و د تیره گشت

از آنروز این خانه ویرانه شد  <> که نان آورش مرد بیگانه شد

چو نا به ده کدخ کند  <> کشاورز باید گ کند

به یزدان که گر ما د داشتیم  <> کجا این سر انجام بد داشتیم

بسوزد در آتش گرت جان و تن  <> به از زندگی و زیستن

اگر مایه زندگی بندگی است  <> دو صد بار مردن به از زندگی است

بیا تا بکوشیم و جنگ آوریم <> برون سر از این بار ننگ آوریم

فردوسی نیست سرخوش است

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  تفسیر شاهنامه فردوسی

کلیک کنید:  تاریخ اجتماعی ایران و جهان

کلیک کنید:  برداشت دروغها از تاریخ ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1

برچسب ها : فردوسی نیست سرخوش است - سرخوش ,فردوسی , ,وبسایت ,توجه ,مصطفی ,نیست سرخوش ,کلیک کنید ,http arqir ,مصطفی سرخوش ,فردوسی نیست
فردوسی نیست سرخوش است سرخوش ,فردوسی , ,وبسایت ,توجه ,مصطفی ,نیست سرخوش ,کلیک کنید ,http arqir ,مصطفی سرخوش ,فردوسی نیست
عجم جم ژم زم

عجم جم ژم زم

      عجم = اجم = ع یا ا = پائین آمده، تولید شده، مربوط به.. + جم = جمشید،  عجم = فرزند جمشید.

      درباره ا،  فرهنگ لغات را باز کنید،  متوجه معنی آن در واژه ها شوید.  ا ضمن ترکیب با واژه های زبان های ایرانی،  معنی و ریشه ی ایرانی دارد،  ولی به اشتباه می گویند آن واژه عربی یا  اربی است.  در صورتیکه خود عرب یا ارب = ا + رب = فرزند رب واژه ای ایرانی است.

      جمشید = جم + شید = حرارت و گرمی و عشق.  عجم یعنی فرزند جم،  ایرانیان فرزندان جم از تمدن کهن ایران هستند.

  ــ  جم = ژم  = زم =  نام پسرانه.  نام پسر قباد برادر انوشیروان پادشاه ساسانی.

  ــ  اژم = ازم = فرزند زم، یا ژم یا جم.

کلیک کنید:  تاریخ زبان عربی

فردوسی:

* ز انبوه پیلان و شیران ژم <><> گذرهای جیحون پر از باد و دم *

* به اشکش بفرمود تا سوی ژم <><> برد لشکر و پیل وگنج و درم *

      در پارسی حروف پ گ چ ژ وجود دارد،  در آرامی و سپس عربی اژم را به زبان خود تکلم د،  عجم گفتند.

   ــ  عجمان =  اَژمان = اژمین = زمین اژ یا جم.

   جالب:  داستانی که از پیرمرد بی سواد روستای دور دست هرمزگان شنیدم:

      آ پادشاه جهان نامش آدم بود،  سه فرزند داشت بنام های:

   1 ــ  ارب (= ا + رب = عرب،  رب = وابسته به آب، ساحل نشین، زاده رب).

   2 ــ  اجم (= ا + جم = عجم،  جم = زمین بزرگ، دارنده زمین، زاده جم).

   3 ــ  اند (= ا + ند = اند (هند)،  ند =  دارنده برکت و کشاورزی، زاده ند).

   ــ  ا =  راست و بلند =  وسیله تولید مثل مردانه،  جهت اطلاع بیشتر به حروف هیروکلیف جی مراجعه نمایید.

  ــ  زم زم = ژم ژم = جم جم.

کلیک کنید:  حروف هیروکلیف جی

عجم جم ژم زم

ادامه دارد

کتاب های سنتی تاریخی

       هیچ وقت از نوشته کتابها،  بعنوان سند تاریخی استفاده ن ،  نوشته کتاب ادبیات و نظر نویسنده است،  ادبیات صرفاً نمی تواند بازگو کننده تاریخ باشد.  نوشته های کتاب باید همراه با سندهای باستان شناسی و جغرافیای تاریخی کاملاً هماهنگ شود،  تا بتوان آنرا بخشی از تاریخ دانست.

      هر کتاب بار تاریخ ادبیات را در خود دارد،  تاریخ فقط شامل ادبیات نیست،  تاریخ رشته های متفاوت و دراز دارد.  در نوشته های وبلاگم برای رد تاریخ نویسی،  از روی کتاب های تاریخی سنتی،  از خود کتاب های تاریخی استفاده کرده ام.  مانند همین تاریخ طبری،  که در ابتدای و در مقدمه گفته  "من فقط امانت داری ،  و نقل قول ها را نوشتم و مورد تأییدم نیست".

      تاریخ یک علم است مانند همه علوم،  رشد و تکامل دارد،  تغییرات دارد،  هیچ علم را نمی توان بدون تغییر و رشد و تکامل دانست.  اگر ی در ذهن و دانش خود،  علم را ثابت و بی تغییر بداند،  براحتی می توان گفت ذهن و دانش او فسیلی است.  علم تخصص با اندازه متفاوت دانش دارد،  گفتگو و تبادل بینش دارد،  علم تاریخ را باید واقعی شناخت نه احساسی.

      سرگذشت واقعی تاریخ تنها این حدود صد کتاب سنتی تاریخی موجود،  و میلیونها رونوشت آنها،  که بخورد ملت داده اند نیست.  واقعیت تاریخ بطور کلی چیز دیگری است،  افراد باهوش با پرسش و پاسخ می توانند به تاریخ واقعی دست یابند.

کلیک کنید:  دروغ نامه هایی بنام کتاب تاریخ

      با جستجوگری و کنشگری در علم،  افراد باهوش متخصص،  واقعیت های تاریخ مشخص می شود.  واکنشگری در آنچه که بخورد داده اند،  کار علمی برای این قرن نیست.

عجم جم ژم زم

کتاب جدید حمید شفیع زاده

   تصویر جلد کتاب:  تاریخ حضور ایرانیان در قاره استرالیا و جزایر جنوب شرق آسیا پیش از حضور اروپائیان.  ع شماره 7559.

جهت تهیه کتاب،  آدرس ایمیل و تلفن پژوهشگر گرامی را در جستجوهای ارگ ایران بی د.

      درباره پژوهشهای نوین،  هر چه کار شود،  و هر چه اساتید و پژوهشگران با ارزش مانند گرامیان،  بانو پرنیان حامد،  آقای فرشاد فرشیدراد،  آقای حمید شفیعزاده،  و... باشند کم است.

      همیشه تاریخ عده ای هستند،  که در برابر پژوهشهای جدید مقاومت کرده،  و همان علم قبلی را که در ذهن خود دارند می پسندند،  و تمام می دانند.  درصورتیکه علم رشد و تکامل و تغییر دارد،  شخص اهل علم،  که ذهن باز و فعال داشته باشد،  ضمن درک از تخصص،  دانش های جدید مورد نظرش را با دقت مطالعه و بررسی می کند،  و پیرو آنها پرسش و نظر و نقد می نویسد.  درصورت عدم دقت به این مهم،  مغز و دانش فسیل شده می گردد،  و از ارزش خارج می شود.

عجم جم ژم زم

پرسشها و پاسخها

نظرها و پرسشهای رسیده درباره این برگه،  اینجا نوشته و پاسخ داده می شود.

   پرسش محسن:   زبان فارسی محاوره به شکلی که امروزه با کلمات ش ته بکار میبریم از چه زمانی و چطور شکل گرفته؟  آیا زبانهای دیگر هم چنین هستند؟

   پاسخ انوش راوید:  درباره این موضوع زیاد گفته و نوشته اند،  می توان به آن نوشته ها رجوع شود.  البته باید تاریخ ریشه ی را در نظر داشت،  که مد نظر ما در هزاره چند خورشیدی ایرانی است.

      در قرون جدید،  فارسی محاوره ای امروزی از زمان فتحعلیشاه آغاز شد،  و به آن فارسی فتحعلی شاهی می گویند.  علت آن نیز هجوم جمعیت از تمام نقاط ایران به تهران،  و شکل گیری گویش جدید بود.  درست مانند همان زمان در ایالات متحده ،  که هجوم جمعیت از تمام نقاط دنیا به شرق بویژه نیویورک،  گویش یی انگلیسی پدید آمد.

      از نظر من و بمنظور ریشه ی قبل از تاریخ خورشیدی ایرانی،  باید به روستا های دور دست ایران و پا تان و اریان اندونزی و اطراف قله کلیمانجارو رفت،  و با افراد مدرسه نرفته و بی سواد آنجاها در این باره گفتگو و تحقیق کرد.  زیرا این مناطق دارای ریشه زبانی بسیار نزدیک و دست نخورده تر به ایران دوران کهن دارند.

      قدیمی ترین گفتگو زبانی حدود ایران،  در قبایل دور دست پشتون پا تان است.  هیچ بدرستی نمی داند سابقه این زبان به کی و کجا بر می گردد.  اما از نظر من و با داشتن شباهت هایی در زبان انگلیسی،  بیشتر می توان این زبان را زبان مردم تمدن کهن جی دانست.  در این باره بزودی مشروح می نویسم،  فعلاً می توانید به مقاله استون هنچ ایرانی در وبلاگ ارگ ایران مراجعه نمایید.

   پرسش از عموم:  به نظر شما نماد عقاب دو سر مربوط به کدام تمدن است؟

   پاسح انوش راوید:  مراسم و نماد های بشر در تمدنهای مختلف،  همه ریشه در دوران قدیمی تر دارند،  این روند از ابتدای تاریخ پیدا شدن هموساپین تاکنون بوده.  هفت سین نیز همین گونه است،  هفت شین و نیز هفت چین و پنج چین و سه چین،  در قبل از دوران کشاورزی بوده.  ماهی نیز غذای مهم تمام دوران بشر بوده است.

      ماهی و آب در ابت ترین تمدنها در نقاشی غارها در تمام دنیا دیده می شود.  ماهی قرمز نشان از شنل قرمز کشیش میترایی در دوران اشکانی است،  شنل قرمزی که بعد به کشیش های ی رسید،  و قبل از آن جادو گران و پر سرهای ماسایی و غیره از شنل قرمز استفاده می د.

 عجم جم ژم زم

 

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  تاریخ لشکر و جنگ در ایران

کلیک کنید:  تاریخ کنشگری و کنشگران در ایران

کلیک کنید:  ی ساختار های تاریخی اجتماع ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1

برچسب ها : عجم جم ژم زم - تاریخ , ,کتاب ,دارد، ,زبان ,کلیک ,کلیک کنید ,http arqir ,ریشه ی ,ستون کناری ,ایران مراجعه
عجم جم ژم زم تاریخ , ,کتاب ,دارد، ,زبان ,کلیک ,کلیک کنید ,http arqir ,ریشه ی ,ستون کناری ,ایران مراجعه
معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران
 معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران،   در این برگه چند فروشگاه و گردشگاه در راویدسرا را معرفی می کنم،  بایت این معرفی در ارگ ایران پولی دریافت نمی کنم و نخواهم کرد،  آنها از دوستان من هستند،  و فقط بنا به تقاضای این دوستان در مجموعه تارنما های ارگ ایران،  آنها را معرفی می کنم،  جهت استفاده از محصولات و خدمات آنها لطف کنید،  با لینکها و آدرسها و شماره های اعلام شده در صفحات آنها تماس بگیرید،  مطمئنا پشیمان نخواهید شد.

معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

ع انوش راوید در یک اثر تاریخی،  ع شماره 3546.

   توجه:  دوستانی که در اطراف راویدسرا هستند،  و علاقمندند کار و محصول آنها را رایگان در مجموعه تارنماهای ارگ ایران معرفی نمایند،  در خدمت هستم.

معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

اقامتگاه بومگردی خونه خورشید

      خونه خورشید کلبه ای گلی چوبی یا زگالی بومی غرب مازندران است،  اگر بگویم خونه خورشید روح و جان دارد،  باور کنید راست می گویم،  یه وقت از روح نترسید،  منظور احساس دارد و متقابلاً احساس ما را درک می کند.

کلیک کنید:  خونه خورشید خورشید خانم

معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

اقامتگاه بومگردی خونه گلی

کلیک کنید:  خونه گلی فرزین ملکی

معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

اقامتگاه بومگردی گته گلی خانه

      گته گلی خانه، گردشگری در طبیعت همراه انواع غذا های محلی سالم و طبیعی،  و اقامتی بیاد ماندنی در محیطی آرام و خانوادگی.  پیاده روی در جنگل، دیدن آثار تاریخی و طبیعی،  و گردشهای مختلف در گته گلی خانه بخوبی فراهم است.

کلیک کنید:  وبلاگ گته گلی خانه اشتری

معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

 اقامتگاه بومگردی تکیش زیبا

در غرب مازندران

کلیک کنید:  اقامتگاه بومگردی تکیش زیبا

 معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

فروش عسل

عسل طبیعی ــ  موم ــ  برموم ــ  گرده گل،  زنبور و م ومات زنبور عسل

ارسال به تمام نقاط ایران

کلیک کنید:  فروش عسل علی کاظمی

معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

مشاورین املاک

معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران

 
. . . .
مستند های مربوط
مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری
آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا
      توجه 1:  اگر وبسایت ارگ به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری وبلاگ بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت علم مربوطه وبلاگ،  با استراتژی مشخص یاری نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1

برچسب ها : معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران - کلیک ,معرفی ,فروشگاه ,گردشگاه ,وبسایت ,خونه ,کلیک کنید ,http arqir ,اقامتگاه بومگردی ,خونه خورشید ,مشاورین املاک ,ایران اقامتگاه بومگردی
معرفی چند فروشگاه و گردشگاه در ارگ ایران کلیک ,معرفی ,فروشگاه ,گردشگاه ,وبسایت ,خونه ,کلیک کنید ,http arqir ,اقامتگاه بومگردی ,خونه خورشید ,مشاورین املاک ,ایران اقامتگاه بومگردی
زبان های تاریخی ایرانی و فارسی

زبان های تاریخی ایرانی و فارسی

پیش نویس

      از ابتدای پیدایش انسان امروزی یا homo sapiens ،  زبان گفتگو،  اصلی ترین و مهمترین مسئله رشد و تکامل بود.  بنظر من در ابتدا فرهنگ لغات زبان در دوران اولیه،  فقط یکی دو صفحه بود،  سپس طی زمان این فرهنگ ده و بیست و سپس امروزه به هزاران صفحه رسیده است.

      در بررسی های تاریخی،  بدلیل اینکه دسترسی به زبان تاریخی وجود ندارد،  از روی خطوط بجا مانده در سنگ و کتیبه و کتاب تا حدودی می توان زبان را گفت و شناخت.

      امید است روزی کتیبه های بیشتری از دوران های مختلف ایران کشف شود،  و جوانان باهوش متخصص روی آنها بمنظور ترجمه و تعیین زبان کار کنند.  خطوط و زبان موجود در آنها،  بما خیلی چیزها را ریشه ای خواهند گفت.

تصویر قدیمی ترین شاهنامه،  در اینجا ببینید و مطالعه کنید،  ع شماره 3278.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو پرسشگر و مطالبه گر باشید،  ع شماره 1625.

کلیک کنید:  مدنی و اجتماعی ایران

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

زبان های تاریخی ایرانی و فارسی

زبان فارسی یا پارسی

      در شاهنامه فردوسی آمده که در زمان کیومرث سی گونه خط چون رومی و تازی و پارسی و سغدی و چینی و پهلوی و هندی و... در ایران بوده است،  و کیومرث آنها را آموخته است.  در آنجا ذکری از زبان ها نشده،  زیرا زبان های این خطوط خیلی با یکدیگر نزدیک بوده،  و نیاز به آموختن آنها را نداشته است.

      زبان پارسی یکی از این زبان ها می باشد،  در زمان سلسله هخا ان بخاطر اداره امور کشور،  نیاز به یک زبان مشترک داشتند،  که از همه این زبانها شکل گرفته و تدوین شده باشد.  زبان دری که داریوشی و یا درباری گفته اند،  این زبان بود،  که به زبان فارسی معروف شده است.

      این نوشته اندکی از قدرت تاریخی زبان پارسی است،  که در طول تاریخ درخشیده،  و نیازی به تکرار آن در وبلاگ نیست،  زیرا نمی گنجد.  در تاریخ نیک چگونگی  تاریخ و تمدن ایران عزیز را بدون دروغ و واقعی نوشته ام.  نگارش و تعریف زبان پارسی در وبلاگ،  دلیلی بر بی اهمیت بودن زبان های دیگر در جغرافیای وسیع ایران فرهنگی نیست.

      همچنین همانطور که بارها در ارگ ایران گفته ام،  استعمار می خواهد ملتها و زبانها را رو در روی یکدیگر قرار دهد.  دشمنان دروغگو باید بدانند ایران و ایرانی هوشیار تر از ترفند های استعماری است.

      در مقالات  سنت گریزی و دانایی قرن 21 نوشته ام،  این قرن زمان آگاهی ها و فرهنگ یادگیری می باشد،  با مطالعه این وبلاگ براحتی می توانید،  دانش خود را در تاریخ و تاریخ اجتماعی بالا برده و مچ دشمنان را گرفته،  و آینده ای خوب برای ایران عزیز مان ساخت.

      در اکثر منابعی که این چند صفحه را از آنها نوشته ام،  فارسی را عربی شده پارسی می گویند.  درصورتیکه چنین نیست،  فارسی از دوران کهن بجای پارسی گفته می شده است.  برای ورود به جهانی نو دانستن و گفتن درست،  خیلی مهم است،  در ضمن نگرش های نو به جهان را نباید فراموش شود.

کلیک کنید:  حروف هیروکلیف جی

   ــ  فارسی = فا =  فر، بزرگی، شکوه + رسی = رستن و روئیدن،  فارسی = زبان رستن و روئیدن شکوه و بزرگی،  یک واژه کاملاً فارسی است.  به دروغ گفته اند:  چون اعراب نمی توانستند پ را تلفظ کنند،  بجای آن ف می گفتند،  بنابر این پارسی شد فارسی.  درصورتیکه پارس =  پر + سر =  پرسر،  مشروح در:

کلیک کنید:  معنی نام ا و روستاهای ایران

      زبان فارسی از هزاره اول خورشیدی ایرانی،  طی چند هزاره،  از تمدن های کهن ایران،  به مناطق وسیعی در آسیا گسترده شد،  در بسیاری از سفرنامه های واقعی نوشته شده است،  که زبان پارسی راه گشای آنها بوده.  زبان پارسی از  قدیم ترین زبانها و از گروه زبان های ایرانی آریایی یا تحریف شده هندو ایرانی (آرین) است،  زبانی پیوندی می باشد.

      این گروه زبانی مجموعه ای از چندین  زبان را شامل می شود،  که بزرگترین جمعیت جهان به این  گروه سخن می گویند.  صدها واژه مشترک میان پارسی،  و زبان های آسیای جنوبی و غربی و میانه وجود دارد.  قبل از نفوذ استعمار و ورود زبان های آنها،  پیوستگی وسیع این زبانها در طول تاریخ کمتر شد.

زبان های تاریخی ایرانی و فارسی

واژه سازی زبان پارسی

      زبان پارسی پایه اصلی زبانهای و لهجه های آریایی است،  اعراب بدلیل نداشتن  پ  در زبان خودشان،  پارسی را فارسی گفتند.  از دوره صفویه با نفوذ استعمار و عوامل داخلی آنها تا کنون،  به اشتباه پارسی را فارسی گفته اند،  و روان شده است.  زبان پارسی یا فارسی توانایی گسترش تا 226 میلیون واژه را دارد.

      زبان پارسی  1500 عدد ریشه دارد،  که با افزودن 250 پیشوند،  و  600 پسوند آن،  به اصل ریشه می توان واژه های دیگری ساخت.  مثلاً از ریشه  رو  می توان واژه  پیشرو  و  پیشرفت  را با پیشوند پیش  و  واژه  روند  و  روال  و  رفتار  و  روش  را با پسوند های  اند  و  ال  و  آر  و  اش  ساخت.   در این مثال ملاحظه می کنیم که ریشه  رو  به دو شکل آمده است،  یکی  رو  و دیگری  رف.

      با فرض اینکه از این تغییر ریشه ها صرف نظر کنیم و تعداد ریشه ها را همان  1500 بگیریم ترکیب آنها با  250 پیشوند تعداد  375000 = 250 × 1500  واژه بدست می دهد.  اینک هر کدام از واژه هایی را که به این ترتیب بدست آمده است می توان با یک پسوند ترکیب کرد،  مثلاً  از واژه  خود گذشته  که از پیشوند  خود  و ریشه  گذشت  درست شده است.

      می توان واژه  خود گذشتگی  را با افزودن پسوند  گی  بدست آورد،  و واژه  پیشگفتار  را از پیشوند  پیش  و ریشه  گفت  و  پسوند  آر  ساخت.  و از ترکیب  375000 واژه که در بالا نوشتم با  600 پسوند،  375000 × 600 = 000/000/ 225  واژه بدست می آید،  از ترکیب ریشه با پسوند،  1500 × 600 = 000/900 عدد واژه میتوان ساخت.

      جمع واژه هایی که از ترکیب ریشه ها با پیشوندها و پسوندها بدست می آید میشود:  226 میلیون واژه که در تمام زبانها بی نظیر است.  بدلیل توانایی بسیار خوب و ساده واژه سازی در زبان پارسی،  و هم خانواده بودن با زبان های هند و اروپایی توانایی بیشتری به این زبان شیرین داده است.

طرح درختی زبان

تصویر طرح ها از اینترنت،  شماره های 5577 و 5578 .

  توجه:  منظور از هند،  در هندو اروپایی،  هنداستان زمان سلسله هخا ان است،  که همان استان خوزستان فعلی می باشد،  جهت اطلاع بیشتر به جغرافیای تاریخی ایران بروید. 

       در قرن 21  با گسترش دانش و دانایی قرن،  که در مقاله قرن سنت گریزی گفته ام،  و تازش واژه های بیگانه به زبان پارسی،  نیازمند گرفتن تدبیری هوشمندانه برای افزایش توانایی زبان پارسی می باشیم.  بیشتر واژه های علمی به زبان انگلیس در جهان ساخته میشود،  و ما ناگزیریم در وسایل مختلف مثل کامپیوتر از آنها استفاده نماییم.

       در صورتی که آنها را داخل زبان پارسی نماییم در مدت کوتاهی چیزی از زبان پارسی باقی نخواهد ماند،  و اگر از آنها واژه های نو بسازیم،  ترکیب های عجیب خواهیم داشت،  که در نهایت نه پارسی داریم و نه انگلیسی.  بنظر من بهترین روش داشتن دو زبان رسمی است،  فارسی ملی و ادبی،  و انگلیسی بعنوان زبان علمی کشور.  که به این ترتیب با دانستن انگلیسی بصورت کامل و گسترده تا حدودی به علم و تولید جهانی می رسیم.

   پرسش از عموم:  شما درباره زبان چه پیشنهاد می کنید؟

  تصویر تاریخی کتابدار پارسی حدود 1310 خورشیدی،  مشروح در تاریخ کتاب و کتابداری،  ع شماره 1255.

زبان های تاریخی ایرانی و فارسی

واژه های پارسی در زبان های دیگر

      زبان های دنیا 6 هزار می باشد،  که البته هر سال تعدادی از آنها از بین می روند،  بعضی از این زبانها  بسیار به هم شبیه هستند  .بنابر این همه زبانها را می توان  در 20 گروه عمده  جای داد.  یکی از مهمترین،  گروه های زبان ایرانی است (هندو ایرانی)،  که تمامی زبان های شبه قاره هند و ایران و اروپایی را دربر می گیرد.

      ریشه بسیاری از کلمات زبان های اروپایی یکی است، مانند:  است ـ پدرـ برادر ـ خواهر ـ  مردن ـ ایست،  و بسیاری دیگر که در اینجا نمی گنجد.  از  زبان پارسی  امروزه  دهها کلمات بین المللی  شده و به بیشتر زبان های مهم دنیا راه پیدا کرده، مانند:  بازار- کاروان –  کیمیا-  شیمی- الکل –  دیتا –  بانک –  درویش -  آبکری –  بلبلشال –  شکر –  جوان –  یاسمین – اسفناج-  شاه –  زیرا – –  لیمون – نارنج – ترنج – اورنج -  تایگر –  کلیدکماندان – ارد (امر، فرمان) استار –  سیروس-  داریوش- جاسمین ،  ( گو= کو)ناو- ناوی-  توفان –  مادر-  پدر-  خوب – بد-  گاد- نام –  کام - گام – لنگ- لگ – لب- ابروتو – من -  بدن - دختر( داتر) -  و صدها و بلکه هزارها کلمه دیگر .  

      همانطور که کتاب تاریخ  نیک گفته ام،  در تاریخ زبانها در کنار یکدیگر تکامل یافته اند،  منجمله زبان پارسی که واژگانی از زبان های همسایه اش وام گرفته،  و  واژگان زیادی نیز به آنها واگذار کرده است.  بدلیل مرکزی بودن تمدن ایرانی تاثیر شگرف زبان پارسی بر زبان های نیمه غربی آسیا نیاز به توضیح ندارد.

      زبان پارسی زبان بین المللی عرفان است،  و عارفان بسیاری از عزیزان ترک و عرب و هندی،  کتاب های عرفانی خود را به پارسی نوشته اند.  مکتب تصوف هند و ایرانی که از طریق ایران به آسیای غربی و حتی شمال آفریقا نشر یافته است،  بیشتر کتابها و نوشته های خود را به نثر یا شعر پارسی نوشته اند،  زبان تصوف در شبه قاره هند و حتی در میان ترکان همواره پارسی بوده است.

      در زبان های اروپایی و از جمله در انگلیسی امروز،  نیز کلماتی با ریشه پارسی وجود دارد،  و صدها کلمه مشترک میان پارسی،  و زبان های اروپایی وجود دارد مانند:  بهتر (بتر)، خوب (گود)، بد،  برادر، داتر (دختر)، مادر، پدر (فادر، پیر، پیتر)، کاروان، کاروانسرا، بازار، روز،  و اینها را می توان تا بیش از  700 کلمه ادامه داد،  دلیل این اتفاق زبان باستانی سنسکریت می باشد،  که زبان مادری تمام زبان های ایرانی آریایی (هندو اروپایی) استدر قرآن و انجیل و تورات،  واژگانی از پارسی وجود دارد،  مانند:  پردیس (فردوس).

      بسیاری از نام های جغرافیایی و مکانها در خاورمیانه و شمال آفریقا،  از پارسی است، مانند:  بغداد، الانبار، عمان (هومان)، رستاق، جیهان، بصره ( پس راه)، رافدین، هندو کش، حیدر آباد، شبرقان (شاپورگان)، تنگه،  بدلیل فراوانی در هر دیاری و نقشه ای،  بسیار نام های پارسی می بینیم.

      واژه های پارسی بسیاری در زبان قرقیزی، قزاقی، ایغوری و ترکمنی می ی م.  در مالایا،  جوار قریه بنام سامودرا، قبر حسام الدین وجود دارد،  که در سال 823 هجری درگذشته است.  سنگ قبر او در مالایا بی نظیر است.  این اشعار از ات سعدی روی آن نوشته و حکاکی شده است:

* بسیار سالها بشر خاک ما رود <><>  کاین آب چشمه آید و باد صبا رود *

* این پنج روز مهلت ایام آدمی <><>   بر خاک دیگران به تکبر چـرا رود *

     بیش از 350 کلمه فارسی در زبان اندونزیایی شناسی شده است،  واژه های:  خوش، سودا، بازرگانی، کار، کدو، نان، ید فروش، حروف ربط : از، به، هم،  و امثال آن در اندونیزیای امروزه رایج است.

      نمونه ای از شعر شاعر آلبانیایی (آبوگویچ)،  از قرن نهم میلادی داریم:

* رخت ز آه دلم گر نهان کنی چه (نیست) عجب <>   ی چگونه نهد شمع در دریچه بــــاد *

      شاعران پارسی گفتار و نویسندگان نامدار در قلمرو یوگسلاوی قدیم،  و سرزمین قفقاز مانند:  نرودویچ و بابا سرخیان آثاری از خود بجا گذاشته اند،  که سومه های نفوذ زبان پارسی را درآن نقاط جهان تمثیل می کنند.

      هفتصد سال پارسی زبان اداری هندوستان بود،  تا اینکه در سال 1836م،  چار تری ویلیان زبان انگلیسی را بجای زبان پارسی رسمیت داد.  روی مزار جهان آرا (دختر شاه جهان) این بیت نگار  شده است:

* بغیر سبزه نپوشد ی مزار مـرا <><>  که قب وش غریبان همین گیاه بس است *

      همچنین بر لوحه سنگ مزار نور جهان و جهانگیر (در تاج محل)،  این شعر نور جهان حک شده است:    

* برمزار ما غریبان نی چراغی نی گلی <><>  نی پر پروانه سوزد نی سراید بلبــلی *

زبان های تاریخی ایرانی و فارسی

ای ویژگی زبان پارسی

   1 ــ  در پارسی گاهی با تبدیل یک آوا معنی دیگری از کلمه حاصل می شود،  مانند تبدیل حرف ب به حرف و در کلمه  بالا ـ  والا،   که در اینجا والا معنی عظیم و مهم می دهد.

   2 ــ  تمام نامها بدون استثنا در زبان پارسی می توانند با ان و یا ها جمع بسته شوند .

   3 ــ  در پارسی با یک ریشه، می توان ریشه های دیگری ساخت،  و با افزودن پسوند و پیشوند به کلمات می توان دهها کلمه ساخت مانند:  دل، دانش، و ...،  که برای هرکدام می توان 20 کلمه ساخت،  مانند:  دل بر، دل داده، پردل،  کم دل، دل سوز، دل رحم، دل سنگ، دلگر، دلدار، بی دل، بادل، نادل، دل جین، دلچی، و.....

       ، دانشجو، دانش ورز، دانشمند، دانشیار، بی دانش، پر دانش، دانشی، دانشور، دانش

برچسب ها : زبان های تاریخی ایرانی و فارسی - زبان ,پارسی ,واژه , ,عربی ,فارسی ,زبان پارسی ,زبان عربی ,تاریخی ایرانی ,کلیک کنید ,واژه پارسی ,ایران مراجعه نمایند ,زمان سلسله هخا ان ,نوشتن دربار
زبان های تاریخی ایرانی و فارسی زبان ,پارسی ,واژه , ,عربی ,فارسی ,زبان پارسی ,زبان عربی ,تاریخی ایرانی ,کلیک کنید ,واژه پارسی ,ایران مراجعه نمایند ,زمان سلسله هخا ان ,نوشتن دربار
تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

پیش گفتار

تاریخ را بدرستی و دور از تاریخ نویسی استعماری بدانید.

تصویر آثار تاریخی کشور هندوستان،  ع شماره 8766 .

کلیک کنید:  تاریخ کشور هندوستان

. . . .

. . . این مقاله بزودی کامل پست می شود . . .

تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

بابری های ایرانی بودند

       گورکانیان یا بابریان یا مغولان هند و به سبب انتسابشان به تیمور از ایشان به عنوان تیموریان هند نیز یاد شده است،  امپراتوری بزرگی است،  که به دست نوادگان تیمور در هندوستان ایجاد شد.  این سلسله از ۱۵۲۶ تا ۱۸۵۷ میلادی در بخش بزرگی از شبه قاره هند شامل کشورهای امروزی هند، پا تان، بنگلادش و بخش هایی از افغانستان امروزی فرمانروایی کرد.

پرچم شیر و خورشید گورکانیان هندوستان،  ع شماره 8765.

      بابری ها که حاکمان نیمه شمالی کشور های،  هندوستان و پا تان و بخشی از افغانستان بودند،  چهره های کاملاً ایرانی داشتند.  آنها زبان فارسی،  و آثار معماری و هنری،  لشکری و کشوری تاریخی ایران را در هند پیاده د.  در زمان بابری کشور هندوستان در اوج شکوفایی اجتماعی و اقتصادی قرار گرفت،  و کشتی های بازرگانی آنها به خلیج فارس رفت و آمد گسترده داشتند،  و کاروان های آنها جاده ادویه و شهر های مسیر را رونق بیش از بیش دادند.

      در بسیاری از داستانها و نوشته های تاریخی بابری،  آنها از خودشان بعنوان پارسی نام برده اند،  مانند،  شاهزاده پارسی، دلاور پارسی و غیره پارسی،  و کلاً پارسی ها هندوستان قدرتی شدند،  اما در تاریخ نویسی آکادمیک غربی از آنها بعنوان مغول و مغولستانی mongolia نام برده شده است،  نه مغ + لی.  آنها در گسترش با معماری ایرانی تا بنگال غربی و شرقی و آسیای جنوب غربی،  کار های مهمی د.

کلیک کنید:   دروغ حمله تیمور گورکانی به ایران

ع تاج محل در کشور هندوستان،  ع شماره 4100.

 تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

      در دوران حکومت بابری کار های عمرانی زیادی در کشور هندوستان و پا تان انجام شد،  ولی بدلایل و استعماری،  همه را بنام مغول mongolia جا زدند.  حتی یک شجره نامه کاملاً جعلی و ساختگی برای بابری ها نوشتند،  خود این یکی داستان دشمنی با تاریخ ایران و ایرانی هم سر دراز دارد.

      جوانان باهوش ایران،  در این قرن با وجود امکانات فراوان،  اجازه ندهید که دشمنان تاریخی ایران،  ایرانی را ش ت خورده از هر کور و بی سواد وجود نداشته گویند،  و هر سرزمین و مکان تاریخی را غیر ایرانی بنامند.  کوتاهی شما در این موارد،  باعث پررو شدن آنها می شود،  و می گویند حال که جوان ایرانی چنین است،  و توانایی دفاع از تاریخ خود را ندارد،  پس بگویم سه جزیره خلیج فارس از آن ماست،  و به اینجا و آنجا دست اندازی کنند،  از حق تاریخی خود کوتاه نیایید.

      عزیزان تحقیق و تحلیل های مستقل ایرانی با منابع اصیل ایرانی ید،  بدون تکیه بر کتاب های آکادمیک گرفته غربی یا دروغ نامه هایی به نام کتاب تاریخ.

      ع نمای سکه زیبای زرین از موزه بزرگ لندن،  یادگاری زیبا و ارزشمند از امپراتوری گورکانیان هند و سلطنت شاه جهان،  ع شماره 7211.

      روزگاری که پارسی نه تنها زبان دیوانی و گفتاری رسمی هندیان بود،  بلکه سکه ها نیز به زبان فارسی و آذین به چکامه های زیبا بود و همه پارسی....

      گورکانیان نوادگان تیمور بودند،  بابر این سلسله را بنیاد کرد،  و فرزندش همایون،  نخست ش ت خورد و به ایران شاه تهماسب صفوی پناه برد.  بیاری ایران و شاه تهماسب زمامداری اش برقرار شد و ادامه یافت.  فرزندان و نوادگانش اکبر و شاه جهان و محمد و دیگران بودند.

      پارسی به مدت چهار سده زبان اصلی و دیوانی و رسمی هندیان شد،  از زمان همایون پارسی بسی فراتر از زبان علمی و دیوانی،  زبان گفتاری اصلی دربار هندیان شد.  سکه ها با زبان پارسی یادگار همان دوران است.

      در کتابخانه ها و سرا های دیر پای کشور هندوستان گذری کوتاه کنید،  و از گستردگی فراگیر رواج فارسی و چیرگی معماری ایرانی و چهار باغ در میان هندیان شگفت زده شوید.  بی انگیزه نبود که نهرو بر این باور بود،  که در میان ملت هایی که بر هندیان اثر بخش شدند،  ایرانیان بی گمان نقش نخستین را داشته اند.

      در کنار آثار مکتوب نظم و نثر،  زبان پارسی در گستره هنر نیز با دبیره پارسی بر روی سکه های دارای شعر پارسی و بر سنگ نبشته بناها و کتیبه های مساجد و گذرگاه ها خودنمایی می کند.  اکبر نخستین پادشاه گورکانی است،  که نو آوری ادبی ـ هنری زدن سکه را از تمدن و فرهنگ ایران برداشت کرد.

      از ویژگی این سکه ها اشاره به تاریخ زدن سکه است.  سالشماری که اکبر شاه برای خود آماده کرد،  و سر آغاز آن سال زاد روز اوست،  با برابر خورشیدی شمسی آن و نامهای ایرانی ماه ها.

      اکبر،  سومین پادشاه بابری بر آن بود که پایتخت را از آگره و دهلی به اللّه آباد جابجا سازد.  سکه ای که به یاد این رویداد مهم زده شد دارای تک بیتی از شریف سرمدی است:

همیشه چون زرِ خورشید و ماه رایج باد <><> بـه شـرق و غـربِ جهان سکـه الـه آباد

      در آثار دوران بابری یا گورکانیان هندوستان یا بابریها،  تمام آثار معماری و سکه و دیوانی و غیره همه از ریشه در تاریخ ایران و زبان پارسی دارد.  فوق العاده زیاداست در این باره تحقیق کنید و بنویسید.

تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  معابد مهر و میترا

کلیک کنید:  تاریخ کاغذ در ایران

کلیک کنید:  تاریخ فرابری در ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1

برچسب ها : تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند - تاریخ ,پارسی ,ایرانی , ,گورکانیان ,زبان ,کلیک کنید ,گورکانیان بابریان ,بابریان مغولان ,تاریخ گورکانیان ,http arqir ,گورکانیان بابریان مغولان ,تاریخ
تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند تاریخ ,پارسی ,ایرانی , ,گورکانیان ,زبان ,کلیک کنید ,گورکانیان بابریان ,بابریان مغولان ,تاریخ گورکانیان ,http arqir ,گورکانیان بابریان مغولان ,تاریخ
واژه آقا خانم ایرانی است

واژه آقا خانم ایرانی است

پیش نویس

      عده ای بدون ارائه یک سند تاریخی مانند کتاب و کتیبه،  دائم سر واژه ها بحث می کنند،  یکی می گوید مغولی است،  دیگری می گوید عربی و ترکی  فارسی و غیره است.  همه واژه ها ریشه در یک زبان مشترک دارند،  که در تاریخ نویسی استعماری آنرا هندو اروپایی می گویند،  و من آنرا زبان ار یا ایر می دانم،  و برای آن نیز تعریف دارم،  در اینجا.

      اگر می خواهیم تاریخ را علمی بررسی کنیم،  باید کارها و درک نژادپرستانه را کنار گذاشت،  و با دلایل علمی از تاریخ گفت و نوشت.  تمام وبلاگ من دور موضوع تاریخ نویسی استعماری،  و کاوش علمی در تاریخ واقعی است.

      در ارگ ایران به هیچ عنوان مطلبی برای کار نژادپرستانه،  و راسیسم و فاشیسم استفاده نشده و نمی شود.  ما مردم باید متوجه شویم،  دو نوع تاریخ نویسی داریم،  یکی تاریخ نویسی استعماری،  و یکی تاریخ نویسی مردمی و ملی و سرزمینی.  واقعیت های تاریخی در تاریخ نویسی مردمی،  متفاوت از تاریخ نویسی استعماری است.

تصویر انوش راوید در یک اثر تاریخی،  ع شماره 8767.

کلیک کنید:  حروف هیروکلیف جی

واژه آقا خانم ایرانی است

واژه آقا خانم ایرانی است

      یکی از واژه هایی که درباره آن زیاد بحث می شود،  خام و آقا و تومان و گلنگدن و تعداد دیگری است،  که می گویند مغولی کشور مغولستان است.  ولی حتی یک سند تاریخی برای اینکه در آن کشور،  زبان و واژه های فوق طی دوران تاریخی بوجود آمده باشد ارائه نمی دهند.

      مغولهای دوران تاریخی مغول،  ریشه در مغ های چین استان ایران در مرکز ایران دارند،  مانوی بودند و زبان آنها هم ریشه در زبان ایران میانه و سغدی داشت.

کلیک کنید:  مغ های مغولی در ایران

  ــ  خان کوتاه شده خاقان است،  که به حاکمان چین استان در زمان ساسانیان گفته می شد.

  ــ  خان نیز به معنی خانه است.

  ــ  خانقاه خان گا = خانه مقدس.

  ــ  خاقان = خان گا = بزرگ مقدس.

  ــ  خاقان = بزرگ مقدس و خان فقط بزرگ.

  ــ  خان تفنگ نیز به معنی خانه لوله تفنگ است.

  ــ  خان، خانم، خانیم، خاتون،  در ات سنتی نوشتاری ایران از قرن چهارده میلادی با ورود مغول و گورگانی به ایران دوباره وارد ادبیات ایران شد.

      همانطور که می دانید ساسانیان در دو گروه عمده گوری بازماندگان اشکانی و ساسانی بودند،  گوریها که به اشتباه یا دروغ می گویند گور می گرفتند.  گوریها مانوی و بنیان گذار پادشاهی بزرگ بابری و گورگانی در هند و تر تان بودند.

      در تاریخ نویسی استعماری سعی شده بخش های ساسانی در ایران مرکزی،  که همان چین استان است را حذف کنند.  برای همین اطلاعات تاریخی و آثار باستانی بسیار کمی از خاقانهای ساسانی در ایران مرکزی داریم. 

کلیک کنید:  تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

      در دوره ،  و سپس بعد از ورود موفقیت آمیز مغولهای مانوی نزدیک به مذهب شیعه بازماندگان گورکانیان ساسانی به ایران،  بخش های زیادی از زبان ایران سغدی،  یا همان چین استان شمالی دوباره وارد ادبیات کتبی ایران شد.

   توجه:  زبان و فرهنگ مغولی دوران مغول ریشه در زبان و فرهنگ سغدی دارد،  و زبان و فرهنگ سغدی ریشه در دوران کهنتر و ایران باستان دارد.

کلیک کنید:  گسترش فرهنگ و زبان سغدی در آسیا

  ــ  بانو = با = دارنده بار برکت و نعمت،  مانند: بابا، + ن = نان و غذا + و.

  ــ  بانو = دارنده برکت و نان.

  ــ  بانه = با + ن + ه =  جایگاه برکت و نعمت و نان،  یا معبد آناهیتا.

  ــ  خانم = خان = دارنده سفره نعمت و برکت + م = میر یا زمین.

  ــ  خانم = خانه دار برکت و نان.

  ــ  بانو به دارنده بار برکت و نان گفته می شود،  خانم به خانه دار برکت و نان گفته می شود.

  ــ  بانو به بانوان بیرون از خانه گفته می شود،  خانم به خانه دار داخل خانه گفته می شود.

  ــ  آقا = آ = اول، بالاتر، سر + ق = گ = حرف مقدس + ا = راست و بلند، مردانه.

      ببینید که ایرانیان باستان چقدر واژه ها را بخوبی بکار می بردند،  اطلاع بیشتر در اینجا.

واژه آقا خانم ایرانی است

گفته ای جالب

      استاندار اسبق آذربایجان شرقی:  متاسفانه تبریز استامبولیزه شده است! چرا نام های رستوران ها در تبریز به فارسی نیست؟!  باید احساس ایرانی بودن مان را حفظ کنیم.

      نورالدین وحیدی غروی استاندار آذربایجان شرقی در دوران ت موقت،  امروز طی سخنانی گفت:  وقتی در "لیل آباد" (شریعتی)،  که زادگاهم است قدم می زنم،  متاسفانه شاهد استانبولیزه شدن این منطقه شدم!  همه جا رستوران ها و فروشگاه های مربوط به ترکیه دیده می شود!  لیست غذاهای رستوران ها را که دیدم متعجب تر شدم!  یک توریست حق دارد سوال کند،  که چرا این غذا ها در تبریز سرو می شود!

      پیتزا یم، بیگ چیف، کراکف، استیک گوشت، چیز بلغاری و… نام های که نه فارسی اند نه انگلیسی و نه ترکی!  الان کجاییم تبریز کجاست!  ما باید با بهره بری از گرانقدرترین میراث تاریخی مان احساس ایرانی بودن مان را گم نکنیم.

 واژه آقا خانم ایرانی است

سیستم آموزشی مانده

      سیستم آموزشی حافظه محوری بر پایه نمره و قبولی و مدرک در ایران،  به طرز آشکاری در حال تباه نسل هاست.  این روند سیاه،  که توسط آکادمی غرب بنا گذاشته شده،  دهه هاست که به شکل معاصر ادامه دارد.

      توانایی تولید دانش و بینش و تکنیک و کالا را از بیرون آمده های خود گرفته است،  و در این زمینه ها،  کشور ایران در جهان صفر و آ ج است.

      کشور با جمعیت فراوانی از ، و فارغ حصیل ی روبروست،  که بسیاری از آن ها در رشته تخصصی خود،  مهارت لازم را خیلی کم دارند یا اصلاً ندارند.  به همین دلیل توان برای ایجاد کار مناسبی نداشته،  و در بهترین ح در جستجوی کارهای اداری،  پشت میز نشینی و یا مشاغل کاذب هستند.

      مدرک گرائی در جامعه ما تبدیل به معضلی ناخوشایند شده است،  هر و در هر جایگاهی با حضور در کلاس مدرسه و ،  تنها به فکر دریافت برگه ای بنام پایان نامه ی است.  تا بتواند بوسیله آن موقعیت اجتماعی خود را ارتقاء داده،  و یا به حقوق دیگران که در بسیاری از موارد در جایگاه و حق او نیست دست پیدا کند.

      ایجاد تحول در نظام آموزشی عقب مانده ناکارآمد،  استعداد کُش و پر هزینه کنونی ایران،  یک کار ملی است.  چرا که به طور جدی و راهبردی،  با سرنوشت تک تک انسان های جامعه و نیز کلیت کشور ایران سر و کار دارد.

      نباید متخصص ها در این ماجرا صرفاً تماشاگر باشند،  و همه چیز را به عهده چند مدیر بگذارند،  تا پشت درهای بسته تصمیم بگیرند.  به ویژه آن که برخی تجربیات در کشور نشان می دهد،  گاه برای اصلاح یک روند،  تصمیماتی گرفته و کار را اب تر کرده اند.

      البته آنچه مهم است،  افراد متخصص بیرون آمده از این سیستم،  توانایی و قدرت لازم برای تغییر در اصول پایه ای آموزشی این سیستم را ندارند.  بدو دلیل،  یک در این سیستم طرح دانش و بینش جدید از آنها گرفته شده،  دوم جستجوگری و کنشگری هم گرفته شده.

   مهم:  اگر ایران دوست هستید،  اگر می خواهید کشور ایران رشد کند،  درصورت تخصص،  درباره سیستم آموزشی ایران بگویید و بنویسید.

 واژه آقا خانم ایرانی است

رابطه سیستم آموزشی با وبلاگ ارگ ایران

      در ابتدای وبلاگ و سخن ارگ ایران نوشتم،  این وبلاگ برای افراد جا مانده در ذهنیت سیستم آموزشی ایران نیست،  این وبلاگ برای اشخاص دارای بینش و دانش جدید با روحیه جستجوگری و کنشگری است.  در تمام مطالب وبلاگ نوشته ام،  ادامه دارد و باز نویسی می شود.

      این ادامه و بازنویسی وبلاگ،  حتماً نباید توسط من انجام شود،  افرادی که وبلاگ را مطالعه می کنند،  بنا به وظیفه ای که بعهده مطالعه کنندگان در سخن وبلاگ گذاشتم،  باید با دید دانش و بینش جدید،  و روحیه جستجوگری و کنشگری،  ادامه دهند.

      بارها می بینم،  با اینهمه توضیح،  باز همان ذهنیت سیستم آموزشی حاکم است.  این ذهنیت حافظه محوری واکنشگرا را کنار بگذارید،  پرسشها و نظرات و شبهات خود را درباره مسائل وبلاگ ارگ ایران بگردید در خود ارگ ایران،  یا در اینترنت و کتابها و آثار پیدا کنید،  و بنویسید و منتشر کنید.

      درصورتیکه فکر کردید پاسخ پیدا نکردید،  بدانید یک جای قضیه اشتباه است،  یا خوب تحقیق و تحلیل نکردید،  یا تخصص و توانایی شما کم است.  تمام پرسشها و شبهات در ارگ ایران این را نشان می دهند.  برای یافتن پاسخ عجله نکنید،  زمان و زمان بگذارید،  و کار و کار کنید،  تا حرفه ای شوید.

واژه آقا خانم ایرانی است

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  اتحاد مهم تاریخی فرهنگی

کلیک کنید:  تاریخمندی و شه ورزی در ایران

کلیک کنید:  تاریخ درک تجربه های استراتژیک در ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1

برچسب ها : واژه آقا خانم ایرانی است - ,تاریخ ,خانم ,واژه ,ایرانی ,وبلاگ ,خانم ایرانی ,تاریخ نویسی ,کلیک کنید ,سیستم آموزشی ,http arqir ,تاریخ نویسی استعماری ,ذهنیت سیستم آموزشی ,تاریخ نوی?
واژه آقا خانم ایرانی است ,تاریخ ,خانم ,واژه ,ایرانی ,وبلاگ ,خانم ایرانی ,تاریخ نویسی ,کلیک کنید ,سیستم آموزشی ,http arqir ,تاریخ نویسی استعماری ,ذهنیت سیستم آموزشی ,تاریخ نوی?
تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

پیش گفتار

تاریخ را بدرستی و دور از تاریخ نویسی استعماری بدانید.

تصویر آثار تاریخی کشور هندوستان،  ع شماره 8766 .

کلیک کنید:  فهرست تاریخی کشورهای جهان

. . . .

. . . این مقاله بزودی کامل پست می شود . . .

تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

بابری های ایرانی بودند

       گورکانیان یا بابریان یا مغولان هند و به سبب انتسابشان به تیمور از ایشان به عنوان تیموریان هند نیز یاد شده است،  امپراتوری بزرگی است،  که به دست نوادگان تیمور در هندوستان ایجاد شد.  این سلسله از ۱۵۲۶ تا ۱۸۵۷ میلادی در بخش بزرگی از شبه قاره هند شامل کشورهای امروزی هند، پا تان، بنگلادش و بخش هایی از افغانستان امروزی فرمانروایی کرد.

پرچم شیر و خورشید گورکانیان هندوستان،  ع شماره 8765.

      بابری ها که حاکمان نیمه شمالی کشور های،  هندوستان و پا تان و بخشی از افغانستان بودند،  چهره های کاملاً ایرانی داشتند.  آنها زبان فارسی،  و آثار معماری و هنری،  لشکری و کشوری تاریخی ایران را در هند پیاده د.  در زمان بابری کشور هندوستان در اوج شکوفایی اجتماعی و اقتصادی قرار گرفت،  و کشتی های بازرگانی آنها به خلیج فارس رفت و آمد گسترده داشتند،  و کاروان های آنها جاده ادویه و شهر های مسیر را رونق بیش از بیش دادند.

      در بسیاری از داستانها و نوشته های تاریخی بابری،  آنها از خودشان بعنوان پارسی نام برده اند،  مانند،  شاهزاده پارسی، دلاور پارسی و غیره پارسی،  و کلاً پارسی ها هندوستان قدرتی شدند،  اما در تاریخ نویسی آکادمیک غربی از آنها بعنوان مغول و مغولستانی mongolia نام برده شده است،  نه مغ + لی.  آنها در گسترش با معماری ایرانی تا بنگال غربی و شرقی و آسیای جنوب غربی،  کار های مهمی د.

کلیک کنید:   دروغ حمله تیمور گورکانی به ایران

ع تاج محل در کشور هندوستان،  ع شماره 4100.

 تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

      در دوران حکومت بابری کار های عمرانی زیادی در کشور هندوستان و پا تان انجام شد،  ولی بدلایل و استعماری،  همه را بنام مغول mongolia جا زدند.  حتی یک شجره نامه کاملاً جعلی و ساختگی برای بابری ها نوشتند،  خود این یکی داستان دشمنی با تاریخ ایران و ایرانی هم سر دراز دارد.

      جوانان باهوش ایران،  در این قرن با وجود امکانات فراوان،  اجازه ندهید که دشمنان تاریخی ایران،  ایرانی را ش ت خورده از هر کور و بی سواد وجود نداشته گویند،  و هر سرزمین و مکان تاریخی را غیر ایرانی بنامند.  کوتاهی شما در این موارد،  باعث پررو شدن آنها می شود،  و می گویند حال که جوان ایرانی چنین است،  و توانایی دفاع از تاریخ خود را ندارد،  پس بگویم سه جزیره خلیج فارس از آن ماست،  و به اینجا و آنجا دست اندازی کنند،  از حق تاریخی خود کوتاه نیایید.

      عزیزان تحقیق و تحلیل های مستقل ایرانی با منابع اصیل ایرانی ید،  بدون تکیه بر کتاب های آکادمیک گرفته غربی یا دروغ نامه هایی به نام کتاب تاریخ.

      ع نمای سکه زیبای زرین از موزه بزرگ لندن،  یادگاری زیبا و ارزشمند از امپراتوری گورکانیان هند و سلطنت شاه جهان،  ع شماره 7211.

      روزگاری که پارسی نه تنها زبان دیوانی و گفتاری رسمی هندیان بود،  بلکه سکه ها نیز به زبان فارسی و آذین به چکامه های زیبا بود و همه پارسی....

      گورکانیان نوادگان تیمور بودند،  بابر این سلسله را بنیاد کرد،  و فرزندش همایون،  نخست ش ت خورد و به ایران شاه تهماسب صفوی پناه برد.  بیاری ایران و شاه تهماسب زمامداری اش برقرار شد و ادامه یافت.  فرزندان و نوادگانش اکبر و شاه جهان و محمد و دیگران بودند.

      پارسی به مدت چهار سده زبان اصلی و دیوانی و رسمی هندیان شد،  از زمان همایون پارسی بسی فراتر از زبان علمی و دیوانی،  زبان گفتاری اصلی دربار هندیان شد.  سکه ها با زبان پارسی یادگار همان دوران است.

      در کتابخانه ها و سرا های دیر پای کشور هندوستان گذری کوتاه کنید،  و از گستردگی فراگیر رواج فارسی و چیرگی معماری ایرانی و چهار باغ در میان هندیان شگفت زده شوید.  بی انگیزه نبود که نهرو بر این باور بود،  که در میان ملت هایی که بر هندیان اثر بخش شدند،  ایرانیان بی گمان نقش نخستین را داشته اند.

      در کنار آثار مکتوب نظم و نثر،  زبان پارسی در گستره هنر نیز با دبیره پارسی بر روی سکه های دارای شعر پارسی و بر سنگ نبشته بناها و کتیبه های مساجد و گذرگاه ها خودنمایی می کند.  اکبر نخستین پادشاه گورکانی است،  که نو آوری ادبی ـ هنری زدن سکه را از تمدن و فرهنگ ایران برداشت کرد.

      از ویژگی این سکه ها اشاره به تاریخ زدن سکه است.  سالشماری که اکبر شاه برای خود آماده کرد،  و سر آغاز آن سال زاد روز اوست،  با برابر خورشیدی شمسی آن و نامهای ایرانی ماه ها.

      اکبر،  سومین پادشاه بابری بر آن بود که پایتخت را از آگره و دهلی به اللّه آباد جابجا سازد.  سکه ای که به یاد این رویداد مهم زده شد دارای تک بیتی از شریف سرمدی است:

همیشه چون زرِ خورشید و ماه رایج باد <><> بـه شـرق و غـربِ جهان سکـه الـه آباد

      در آثار دوران بابری یا گورکانیان هندوستان یا بابریها،  تمام آثار معماری و سکه و دیوانی و غیره همه از ریشه در تاریخ ایران و زبان پارسی دارد.  فوق العاده زیاداست در این باره تحقیق کنید و بنویسید.

تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  معابد مهر و میترا

کلیک کنید:  تاریخ کاغذ در ایران

کلیک کنید:  تاریخ فرابری در ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1

برچسب ها : تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند - تاریخ ,پارسی ,ایرانی , ,گورکانیان ,زبان ,کلیک کنید ,گورکانیان بابریان ,بابریان مغولان ,تاریخ گورکانیان ,http arqir ,گورکانیان بابریان مغولان ,تاریخ
تاریخ گورکانیان بابریان مغولان هند تاریخ ,پارسی ,ایرانی , ,گورکانیان ,زبان ,کلیک کنید ,گورکانیان بابریان ,بابریان مغولان ,تاریخ گورکانیان ,http arqir ,گورکانیان بابریان مغولان ,تاریخ
روستاهای زیبای دیدنی ایران

 روستاهای زیبای دیدنی ایران،  کشور عزیز ما ایران،  روستاهای تاریخی و جغرافیایی زیبا و دیدنی دارد،  که با وجود مردم فعال و سالم و باهوش،  هم می توانند در تولید های کشاورزی و صنعتی کار آمد عالی باشند،  و هم جذب کننده توریست باشند.  ولی نیازمند داشتن مدیریت آموزش دیده روستایی،  با دید متفاوت از تولید سنتی می باشند.  یا به نوعی استراتژی مدیریت روستا در ایران،  باید یک علم شود.

روستاهای زیبای دیدنی ایران

      کشور عزیز ما ایران،  روستاهای تاریخی و جغرافیایی زیبا و دیدنی دارد،  که با وجود مردم فعال و سالم و باهوش،  هم می توانند در تولید های کشاورزی و صنعتی کار آمد عالی باشند،  و هم جذب کننده توریست باشند.  ولی نیازمند داشتن مدیریت آموزش دیده روستایی،  با دید متفاوت از تولید سنتی می باشند.  یا به نوعی استراتژی مدیریت روستا در ایران،  باید یک علم شود.

تصویر روستای سرآقا سید چهار محال و بختیاری،  ع شماره 3342.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو روستا های زیبای دیدنی ایران،  ع شماره 1593.

برگه پیوست جغرافیا و دیدنی های ایران است.

روستاهای زیبای دیدنی ایران

 

فهرست

 

1

کلیک کنید:  روستا های استان های ایران

2 پست

2

کلیک کنید:  مطالب خواندنی روستاهای ایران

3 پست

3

کلیک کنید:  دو روستای زیبای چلاسر و جل

2 پست

4

کلیک کنید:  خوراکیها و غذاهای روستایی ایران

2 پست

5

کلیک کنید:  وبلاگ روستاهای چلاسر و جل

1 وبلاگ

6

کلیک کنید:  نو شدن و رنسانس در روستا های ایران

1 پست

7

کلیک کنید:  حفاظت محیط زیست در روستا های ایران

1 پست

8

کلیک کنید:  هنر هشتم در روستا های ایران

1 پست

9

کلیک کنید:  چند جای دیدنی و مهم ایران

2 پست

10

کلیک کنید:  استراتژی مدیریت روستا در ایران

1 پست

 

 

 

 

 

 

روستاهای زیبای دیدنی ایران

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  اتحاد مهم تاریخی فرهنگی

کلیک کنید:  شهر تاریخی یزد میراث جهانی

کلیک کنید:  تحلیل های علوم انسانی قرن جدید

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ ایران به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  وبلاگ انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری ارگ ایران بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید.  در جهت دانش مربوطه وبلاگم،  با استراتژی مشخص یاریم نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس با ما      :     http://arqir.com/1

برچسب ها : روستاهای زیبای دیدنی ایران - کلیک ,دیدنی ,روستا ,وبسایت ,ایران، ,زیبای ,کلیک کنید ,زیبای دیدنی ,http arqir ,دیدنی ایران ,روستاهای زیبای ,زیبای دیدنی ایران ,روستاهای زیبای دیدنی ,?
روستاهای زیبای دیدنی ایران کلیک ,دیدنی ,روستا ,وبسایت ,ایران، ,زیبای ,کلیک کنید ,زیبای دیدنی ,http arqir ,دیدنی ایران ,روستاهای زیبای ,زیبای دیدنی ایران ,روستاهای زیبای دیدنی ,?
خش الی در ایران و راه مقابله با آن

خش الی در ایران و راه مقابله با آن

پیش نویس

در سال های پیش رو،  میزان بارش ایران کمتر از نصف میانگین خواهد بود،  بیابان ها در ایران بسیار گسترش خواهند یافت.  غالب زیستگاه های ایران وارد یک دگردیسی پس رونده خواهند شد.  یعنی جنگل ها درختزار می شوند،  درختزاران بوته زار می شوند،  بوته زارها بیابان می شوند،  و بیابان ها به عدم زادآوری مطلق نزدیک خواهند شد.  خش الی در ایران و راه مقابله با آن

تصویر نقشه ایران،  ع شماره 3282.

 خش الی در ایران و راه مقابله با آن

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو در دانش و بینش انقل باشید،  ع شماره 1610.

برگه پیوست مدنی و اجتماعی ایران است.

. . . ادامه دارد و باز نویسی می شود . . .

خش الی در ایران و راه مقابله با آن

خش الی در ایران

      خش الی در ایران نیازمند طرح های بزرگ علمی،  با دید ناسیونالیسم ایرانی است.  گویا دوره های خش الی در همه تاریخ ایران وجود داشته است،  و هر دوره تاریخی نسبت به دوره قبل بیشتر و بیشتر و ماندگار تر شده است.  خش الی برابر است با بی آبی یا حداقل کم آبی،  و سپس گرانی غذا و بیکاری و بدبختی همه مردم.

      اگر به مراکز جمعیتی و پایتختی ایران در طول تاریخ دقت کنید،  متوجه می شوید،  پایتختها و مراکز جمعیتی ایران در سه تا دو هزار سال پیش در یک سوم جنوبی کشور بوده است.  در هزار و پانصد تا پانصد سال پیش در یک سوم مرکز ایران بوده،  در پانصد سال گذشته پایتخت های ایران و مراکز جمعیتی به یک سوم شمالی ایران منتقل شده است. 

      انتقال پایتختها و مراکز جمعیتی کشور در طول چهار هزار سال پیش نشان از پیشرفت خش الی و عقب نشینی مراکز جمعیتی ایران دارد.  همیشه هم در تاریخ و ادبیات ایران از خش الی گفته شده است.  اما خش الی قرن بیست و یک ایران،  متفاوت از همه خش الی های دوران تاریخی ایران است.  زیرا دخ انسان در طبیعت باعث مضاعف شدن آن شده است.

      همانطور که گفتم برای مبارزه با خش الی ایران،  نیازمند طرح های بزرگ علمی است،  که فقط با دید ناسیونالیسم واقعی ایران قابل انجام سالم است.  ناسیونالیسم واقعی ایران را بشناسید،  و در راه ایران و ایرانی و آینده ای طراحی شده حرکت کنید.  اغفال ناسیونالیسم و احزاب ساخته و پرداخته امپریالیسم نشویم.

. . . ادامه دارد . . .

تا کامل شدن این نوشته لطف کنید لینک زیر را ببینید.

کلیک کنید:  پروژه های مهم ملی مردمی ایران

خش الی در ایران و راه مقابله با آن

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

* * * *

کلیک کنید:  تاریخ و جغرافیای قاره کهن

کلیک کنید:  تمدن های کهن ایران و جهان

کلیک کنید:  جغرافیای استانها و دیدنی های ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری وبلاگ بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت علم مربوطه وبلاگ،  با استراتژی مشخص یاری نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس و پرسش و نظرhttp://arqir.com/101-2

برچسب ها : خش الی در ایران و راه مقابله با آن - خش الی ,وبسایت ,مقابله ,توجه ,arqir ,مراکز ,مراکز جمعیتی ,کلیک کنید ,http arqir ,باعث خوشحالی ,ستون کناری ,مراکز جمعیتی ایران ,ناسیونالیسم واقعی ایران ,?
خش الی در ایران و راه مقابله با آن خش الی ,وبسایت ,مقابله ,توجه ,arqir ,مراکز ,مراکز جمعیتی ,کلیک کنید ,http arqir ,باعث خوشحالی ,ستون کناری ,مراکز جمعیتی ایران ,ناسیونالیسم واقعی ایران ,?
تاریخ حیدری نعمتی در ایران

تاریخ حیدری نعمتی در ایران

تاریخ حیدری نعمتی در ایران،  این تاریخ نیز در ایران ریشه در سیاست و کشورداری دارد،  و هیچ ربطی به سابقه تاریخی ناسیونالیسم ایرانی ندارد.  در طول تاریخ مردم ایران هرگز در راه ایجاد دشمنی تلاش و کار نمی د،  آنچه که در کتب سنتی تاریخی از جنگ ها گفته شده است،  همه فاقد اسناد روشن است.

      آثار تاریخی ایران در ظرف و همه چیز،  نشان از کار های هنری و فرهنگی است.  مطالبی مانند نقش بی ستون نیز در راستای تمدن شاه خ بود،  و خبر از پایان آن دوران در ساختارهای تاریخی اجتماع داشت.  تاریخ حیدری نعمتی در ایران.

تصویر از یک سنگ نگاره تخت جمشید،  ع شماره 3380.

 تاریخ حیدری نعمتی در ایران

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو را بشناسیم و درک کنیم،  و شه و قلم اینترنتی را پاس داریم،  ع شماره 1624.

برگه پیوست تاریخ اجتماعی ایران است.

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

تاریخ حیدری نعمتی در ایران

تعریف حیدری نعمتی

      حیدری نعمتی نام دو فرقهٔ دعوا کننده بود،  که از زمان صفویه تا دهه های اخیر در اکثر ای ایران حضور داشتند،  و اغلب با هم درگیری بودند.  در اصطلاح،  جنگهای حیدری نعمتی به درگیری هایی در جوامع مدنی اطلاق می شود،  که منشأ منطقی درستی ندارد،  و سرچشمه گرفته از تعصبات عوام است.

      هر گاه میان دو طایفه یا قبیله اتفاق افتد،  آنرا اصطلاحا حیدری و نعمتی تعبیر می کنند.  این ضرب المثل صرفا در مواقع بروز اختلاف و افتراق در میان قبایل و طوایف به کار نمی رود،  بلکه در عهد و اعصار گذشته هنگامی که قدرت و نفوذ قبایل مختلف فزوتی میگرفت،  و دستگاه مرکزی یا احکام ولایت را جرات و توانایی سرکوبی آنها را نداشت،  در خفا دست به تحریک و ایجاد اختلاف می زدند،  و با اتخاذ شیوه حیدری و نعمتی،  قبایل و طوایف زورمند را به جان یکدیگر می انداختند،  و با تضعیف آنها به حکومت خویش ادامه می دادند.

       ضرب المثل بالا مربوط به پیروان دو مرد بزرگ و دو عارف ایران است،  شیخ حیدر و شاه نعمت الله ولی است.  شیخ حیدر فرزند سلطان جنید از اعقاب شیخ صفی الدین اردبیلی،  جد اعلای سلاطین صفوی است.

      حیدر از خدیجه بیگم خواهر حسن اوزون حسن،  پادشاه معروف سلسله آق قویونلو زاییده شد،  و با دختر همین حسن یعنی دختر ش به نام حلیمه بیگی آغاملقب به علمشاه بیگم ازدواج کرد.  ثمره این پیوند چهار فرزند به نام سلطانعلی و اسماییل میرزا و ابراهیم میرزا و سلیمان میرزا بودند،  که اسماییل میرزا بعداً به نام شاه اسماعیل اول بر تخت سلطنت نشست و سلسله صفویه را تشکیل داد.

       تا وقتی که اوزون حسن در قید حیات بود و در خطه آذربایجان حکمرانی می کرد،  شیخ حیدر مورد کمال عنایت بود و از گزند اجانب و آفاق دشمنان و مخالفان ایمنی داشت،  ولی در دوران فرمانروایی سلطان خلیل و یعقوب فرزندان اوزون حسن موارد اختلاف فیم ن به سعایت ارباب غرض پدید آمد،  و سرانجام کار به جنگ و ستیز کشید.

       یعقوب با کمک شروان شاه بر شیخ حیدر و هفت هزار نفر از مریدانش حمله برد،  تا کارش را بسازد.  حیدر ابتدا قشون شروان شاه را به سختی ش ت داد،  و چیزی نمانده بود شاهد فتح و فیروزی را در بر گیرد،  که در این موقع سلیمان اعزامی یعقوب با چهار هزار نفر سرباز تازه نفس به کمک شروان شاه رسید،  و تیراندازش ناگهان باران تیر به جانب شیخ حیدر رها د.

       یکی از آن تیرها به حلقومش نشست،  و با همان تیر جان سپرد.  893هجری ابتدا جسد شیخ حیدر را پنهان د،  ولی بیست و یک سال بعد،  شاه اسماعیل صفوی نعش پدر را با تجلیل فراوان به حرم اردبیل نقل داد،  و مقابر اجدادش به خاک سپرد.  نقل می کند که سلطان کرامات و اعتقاداتی داشت در علم نجوم متبحر بود،  و پیشگویهای او غالبا جامه عمل می پو شید.

      بنوشته دانشنامه ایرانیکا،  گروه نعمتی سرچشمه گرفته از پیروان شاه نعمت الله ولی می باشد،  که صوفی و شاعری سرشناس سنّی مذهب در کرمان بوده است.  نام حیدری ها احتمالاً در ابتدا برگرفته از نام صوفی ن تبریز،  سلطان قطب الدین حیدر تونی بوده است.  هرچند شاه نعمت الله ولی پیرو مذهب اهل سنت بود،  اما پیروان او در اوایل صفوی به شیعه گرویدند،  و از طریق ازدواج با این سلسله متحد گردیدند.

      میر حیدر اما شیعه دوازده ی بوده است.  مکتب عرفانی این دو صوفی بعنوان دو قطب مخالف حدود دو نسل پیش از ظهور صفویه در ایران وجود داشت،  و بنظر می رسد مریدان این دو مکتب صوفیگری در میان شهروندان تبریز اولین پایتخت صفویه گسترش یافتند.  ریشه دشمنی این دو گروه با یکدیگر احتمالاً ریشه در اختلافات و درگیری های فرقه ای بین شیعه و سنی دارد.

       هرچند حیدریه حتی پیش از ظهور صفویه افول د،  و سلسله صوفی گری نعمتیه نیز در زمان شاه عباس به هند رفت،  اما بذر اختلافات و درگیری بین جوامع شهری صفوی گسترش یافت،  و در این جوامع باقی ماند،  و نام خود را بر گروه های درگیر شهری باقی گذاشت.  هر چند اطلاق نام حیدری و نعمتی به این گروه های درگیر شهری تنها یک نامگذاری صرف بوده است.

      وجود ساختار حیدری نعمتی در ساختار اجتماعی ای قدیم نیز از جمله مسائلی بوده،  که از نظر ذهنی،  افراد ن در محله های مختلف را از هم جدا می کرده است.  زهرا غزنویان می نویسد:  گویا شاه عباس صفوی برای حفظ و تقویت روحیه جن ری شهرنشینان،  به ساختار حیدری نعمتی در ا دامن می زده است.

       بر طبق این ساختار، محله های شهری به دو دسته حیدری ها و نعمتی ها تقسیم می شده اند.  حیدری ها از هواداران «شیخ حیدر» که از اجداد سلسله صفویه محسوب شده بوده اند،  و نعمتی ها نیز خود را به «نعمت الله»،  از پیران مورد احترام ترکمن های آق قویونلو منسوب می دانسته اند.  گفته می شود شاه عباس از این تقابل تاریخی استفاده کرده،  و ا را از نظر قوای نظامی آماده نگه می دارد.

       دانشنامه ایران چنین ادعایی،  که این رسم توسط شاهان صفوی بخصوص شاه عباس صفوی بوجود آمده است،  را رد می کند.  بگفته جان پری در این دانشنامه،  هر چند شروع این دو دستگی از پیش از دوران صفوی آغاز شده است،  اما بنظر می رسد که دسته بندی های حیدری و نعمتی بعنوان رسمی مربوط به دوران صفوی شناخته شده و رسوم و آداب حاکم بر ایران در دوران صفوی باعث اشاعه یافتن آن شده است.  منبع اینترنت.

تاریخ حیدری نعمتی در ایران

تعریف هایی از نزدیک

      تعریف مرحوم منوچهر راوید پدر انوش راوید:  از ابتدای ایران در جنگ دوم جهانی،  یکبار دیگر حیدری نعمتی در تهران براه افتاد.  اما اینبار هدف یهودی های تهران بودند،  دسته جات جوانان که منوچهر در آن موقع 14  - 15 ساله بود،  در محله های یهودی راه می افتادند،  و با شعار و داد و بیداد باعث وحشت یهودیها می شدند.

      منوچهر بعدها گفت،  این حرکت توسط انگلیسها و عوامل آنها تشویق می شد،  تا بهانه ای برای حضور بیشتر نظامی آنها و حفظ شهروندان یهودی در ایران باشد.  بهمین سادگی و با دست جوانان و نوجوانان ساده ایران،  بنای تبلیغ ضد ایرانی،  به نفع یهود و را سازمان می دادند.

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

تاریخ حیدری نعمتی در ایران

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

کلیک کنید:  نبرد نو پدید و جنگ نرم

کلیک کنید:  تاریخ هدفمندی و بی هدفی در ایران

کلیک کنید:  تاریخ مبارزات فرهنگی در ایران

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری وبلاگ بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت علم مربوطه وبلاگ،  با استراتژی مشخص یاری نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس و پرسش و نظرhttp://arqir.com/101-2

برچسب ها : تاریخ حیدری نعمتی در ایران - نعمتی ,حیدری ,تاریخ ,صفوی ,حیدر , ,حیدری نعمتی ,تاریخ حیدری ,http arqir ,کلیک کنید ,باعث خوشحالی ,تاریخ حیدری نعمتی ,ایران مراجعه نمایند ,ساختار حیدری
تاریخ حیدری نعمتی در ایران نعمتی ,حیدری ,تاریخ ,صفوی ,حیدر , ,حیدری نعمتی ,تاریخ حیدری ,http arqir ,کلیک کنید ,باعث خوشحالی ,تاریخ حیدری نعمتی ,ایران مراجعه نمایند ,ساختار حیدری
مطالب جالب و خواندنی اینترنتی 102

مطالب جالب و خواندنی اینترنتی

شماره  102

پیش نویس در اینجا

تصویر زمین زیبای ما،  ع شماره 3300.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو در جهت علم باشید نه عقیده،  ع شماره 1615.

برگه پیوست مطالب جالب و خواندنی اینترنتی است.

ــ  متلب = مت + لب = مت = کنده کاری + لب = تکه حاشیه،  مشروح در اینجا.

مطالبه گری و روحیه پرسشگری

نوشته: کتایون خزعلی

      مطالبه گری یکی از حقوق شهروندی ست.  برای احقاق حقوق فردی و اجتماعی،  که به مرور منجر به عد اجتماعی خواهد شد.  نخستین گام برای مطالبات اجتماعی،  فراهم زمینه گفتگو می باشد.  بدین ترتیب می توان روحیه پرسشگری را در شهروندان ارتقا داد.  شهروندان نباید نسبت به مسائل و آسیب های اجتماعیِ اطراف خود،  بی تفاوت باشند.

      بین کنشگری اجتماعی و حل مشکلات جامعه،  رابطه منطقی  وجود دارد.  افراد جامعه نباید فقط ناظر بی طرف باشند،  بلکه باید از حق خود در همه شرایط دفاع کنند.  افراد جامعه با تعاملی سازنده و به دور از تنش،  میتوانند خواسته های خود را بیان کنند،  و نهادهای تی را وادار به حل معضلات کنند

      گفتگوهای سازنده و چانه زنی، مشکلات جامعه را حل خواهند کرد.  کنش  جمعی می تواند هزینه های کنش  فردی را کاهش دهد.  و جامعه را به سمت پرسشگری هدایت کند.  کنش جمعی به دور از رفتارهای خشونت آمیز،  جامعه ای پیشرفته را به ارمغان می آورد.  داشتن روحیه تعاملی برای افراد جامعه و کنش های مدنی،  رابطه ای دوستانه بین ملت و ت بر قرار خواهد کرد

      نبودِ روحیه پرسشگری در یک جامعه،  افسردگی و آسیب های اجتماعی را در پی خواهد داشت.  به امید روزی که همه افراد جامعه در حل مشکلات و معضلات اجتماعی و رفع بی عد ی ها،  مسئولیت پذیر باشند.  ۹۶/۷/۱۴

معرفی دیگر در تارنمای دیگر

معرفی زیر را در وبسایت دیگر

به نام خداوند جان و د <><>  کزین برتر شه برنگذرد

      از ابتدای پیدایش استعمار،  تمام تلاش استعمارگران این بود،  که فرهنگ و تاریخ کشور های زیر نفوذ مستقیم یا غیر مستقیم خود را نابود کنند.  منجمله  در ایران که بشدت با فرهنگ و هنر و تاریخ مبارزه د،  و دروغ در تاریخ و فرهنگ ایران گفتند.  منظور از ایران تمام ایران بزرگ و تاریخی است.  یکی از مهمترین کارهای استعمارگران نفوذ در سیستم آموزشی کشورهاست،  با این نفوذ حذف تاریخ و فرهنگ و هنر کشورها را در اولویت قرار دادند،  و باب دل خودشان چیدند و تنظیم د.

      انوش راوید در یک خانواده و فرهنگی بدنیا آمده،  بهمین  جهت از ابتدا متوجه این مشکل مهم در ایران شده بود.  سپس در اولین فرصت،  با پیدایش ابزار نوین ارتباطی از پانزده سال پیش،  مبارزه با دشمنان ضد تاریخ و فرهنگ ایران را آغاز کرد.  این مبارزه باید در دو شیوه انجام می شد،  یکی تاریخ نویسی نوین ایرانی،  و دیگر افشای دست ها و ترفند های استعمار و امپریالیسم.  این مبارزه با دشمنان تاریخ و فرهنگ ایران توسط انوش راوید،  تاکنون موفقیت چشمگیر داشته است،  براحتی با پیگیری در اینترنت متوجه آن می شویم.

کنون ای دمند وصف د <><> بدین جایگه گفتن اندرخورد

این پژوهشگران ایرانی نیستند

      درباره گنو بندرعباس و گنو اوس یا گنوایسم تحقیق می ،  تمام مواردی که دیدم،  همه توسط مثلاً محقق های ایرانی کپی پیس شده بود،  و گنویسم را یونانی و کلیسای اروپایی و از این دست نوشته بودند.  هیچکدام نتوانستند کمی ذهن و پا را جلو بکشند،  و کمی هوشیاری و دقت ایرانی ب ج دهند،  ببینید گنو و گنوایسم چست،  و از کجا آمده است.  بسیاری که اسم خود را محقق گذاشته اند،  کپی پیس کنندگان تولید های غرب و تاریخ نویسی استعماری هستند،  نه پژوهشگر ایرانی.

   تقریباً همه این قبیل محقق نوشته اند:

      گنوس واژ ه ای است یونانی به معنی دانش و معرفت و گنوستیسیزم به معنی مذهب گنوسی است.  برای برخی مکاتب دینی و آئینی،  که نجات انسان را در گرو دستی به نوعی معرفت پوشیده و سری می دانستند،  که تنها در اختیار برگزیدگان قرار داشت.  این مکاتب از حوالی دو قرن پیش از میلاد تا قرن دوم میلادی در منطقۀ شامات،  به ویژه اسکندریه در مصر، فعال بودند،  و آموزه هایشان به شدت بر الهیات یهودی،  ی تأثیر نهاد و توانست،  در حدود هزار سال بعد، عرفان ی را نیز تحت تأثیر قرار دهد.

      گنوسی به معنی دانش و واژهای یونانی است،  که از ریشه هندو - اروپایی گنوس گرفته شده،  و با دانش در انگلیسی هم ریشه است.  این واژه در مطالعات ادیان برای اشاره به برخی از مکاتب و مذاهب باستانی شرقی و یونانی - رومی به کار می رود،  که آگاهی یافتن از اسرار الاهی را وسیله نیل به رستگاری می دانستند.  بیشترین اطلاعات ما از این مکاتب برگرفته از نوشته های اولیه کلیسا (سده های دوم و سوم میلادی) است.

   همچنین نوشته اند:   بسیاری از محققان آموزه های ثنوی - اشراقی گنوسی را حاصل تاثیر پذیری این مکاتب از ادیان ایرانی دانسته اند،  که قابل تامل است.

   نظر انوش راوید:  گنو کوهی در شمال بندر عباس است،  این کوه عبادتگاه باستانی و جدید دارد،  پیران روستاهای منطقه گنو،  برای کوه گنو تعریف های جالب دارند،  منجمله معنی گنو است،  که می گوید برکت مقدس است،  و می گفتند اینجا جایگاه پیران دانا برای چله بود.

      این مثلاً پژوهشگران تقلبی کپی پیسی،  از قول نویسندگان غربی نوشته اند:  "گنوسی حاصل تاثیر پذیری این مکاتب از ادیان ایرانی است"  اما چون پژوهشگر تقلبی هستند،  نمی روند ببینند یعنی چه،  و چرا غربیها این را می گویند،  و چرا غربیها این مورد را پیگیری علمی نمی کنند.

      داستان تاریخ ما و این قبیل پژوهشگران زیاد است،  امیدوارم روزی برسد،  که پژوهشگران واقعی ایران،  بتوانند محقق های تقلبی را دور بریزند،  و دروغها و تاریخ نویسی استعماری را از تاریخ ایران پاک کنند.

تلاش مذبوحانه

توجه:  شماره 1246در پائین همین برگه.

      شماره 1246 وبسایت ارگ ایران،  پنج دقیقه ای از سریال کذایی ما و فرازمینی های منو تو است.  هر چند این سریال ایجاد هیجان برای علاقمندان به فرازمینی ها می کند،  اما در آن گاهی چیزهای گفته می شود،  که قابل توجه و پیگیری است.  مطالبی که ممکن است ما بگوشمان نخورده باشد،  و با دیدن آنها در این سریال،  می توانیم آنرا پیگیری کنیم.  مانند همین ماجرای گفته شده در این تکه ،  که امیدوارم عزیزان با زبان انگلیسی،  مطالب گفته شده را پیگیری و تحقیق و منتشر کنند.

      از ابتدای پیدایش تاریخ تمدن،  همیشه حکام و دینها سعی می د،  تاریخ را به نفع خودشان بنویسند،  منظور آنها بیش از هر چیز،  گفتن و نوشتن درباره اثبات حقانیتشان بود.  ولی از زمان پیدایش استعمار،  استعمارگران بمنظور اه خودشان تاریخ نویسی د،  و در تاریخ بشدت دستکاری د،  نمونه تازه تازه آنرا در سری مستند های تاریخ جهان می بینیم،  که تکه هایی از آنرا قبلاً گذاشتم.  در هرصورت اگر شخصی می خواهد تاریخ بخواند و بداند،  ابتدا باید تاریخ نویسی استعماری را بفهمد،  در غیر اینصورت،  هیچ چیز از تاریخ نخواهد دانست،  جز یک مشت دروغ و پرت و پلا.

     در زیرنویس این نوشتم ایرانیها،  منظور از ایرانیها تمام مردم جهان دوران کهن است،  همه مردم از یک ریشه و یک تمدن بر خواستند،  و آن هم تمدن ار یا ایر بود.  باشندگان این تمدن سرزمین خودشان را ایران می گفتند،  یعنی جایگاه ایرها،  که معنی آن در واژه نهفته است.  بعد ها در دورهای دیگر یک ویچ هم به آن اضافه د،  که به معنی دایره و شهر دایره ای است،  شاید جایی مانند استون هنج،  یا قطب یا جای دیگر،  دایره ای برای سماوات.  گاه نام های مشابه دیگر با گویشهای دیگر گفتند،  که در ایران و ایرانیان توضیح نوشته ام.

      روم شرقی ها فکر می د،  مردمان دیگری می باشند،  نه اینکه بازماندگان اوراتویی و مانایی و هیتی هستند.  آنها آغاز گر دست بردن در تاریخ نویسی قرون میانه شدند.  تا در نهایت استعمارگران تاریخ خودشان را با داستان های الکی از یونان باستان،  و اسکندر کذایی شان،  که در روم شرقی پایه گذاری شده بود،  شروع د،  و از آن زمان تاریخ آنها از تاریخ واقعی جدا شد.  این ج بگونه ای اتفاق افتاد،  که امروزه در شرق و تاریخ دانها شرق نیز می پندارند،  که واقعاً آنها انسان و تیره های دیگری در تاریخ بودند.

     با بالا رفتن دانش ها در شرق،  و اینکه متوجه شدند،  که غربیها بسیاری از تاریخ و آثار آنها را یده اند،  و بنام خودشان د،  و پیدا شدن آثار مردم شرق و ایران در غرب،  غربیها مجبور شدند ترفند جدیدی بکار ببرند،  و بگویند،  نه این مردم شرق نبودند،  بلکه فرازمینها ها بودند،  که کارهای بزرگ و علمی می د.  داستان گویان فرازمینی حتی نتوانستند یک پیچ سفینه از آن گذشته های فرازمینی نشان دهند،  و هر چه نشان می دهند آثار شرقی و ایرانی است،  مانند همین .

جذب گردشگر خارجی

      کشور ایران یکی از مهمترین کشورهای دارای جاذبه،  برای گردشگران خارجی است.  ولی سهم ایران از گردشگری در جهان آنقدر کم است،  که چیزی مانند صفر است.  از این میان روستاهای ایران نیز سهم هیچ در هیچ دارند.  درصورتیکه گردشگران خارجی می توانند تأمین کننده بخش مهمی از گردش اقتصادی روستاها باشند.

      اقامتگاه گردشگری خونه گلی بمدیریت آقای فرزین ملکی،  اولین اقامتگاه جذب گردشگران خارجی در منطقه تنکابن و بخش مرکزی و روستاهای سلیمان آباد و چلاسر و جل غربی است.  اقامتگاه بومگردی خونه خورشید نیز بمنظور جذب گردشگر خارجی و داخلی می باشد،  و آماده همکاری با دیگر اقامتگاه های اکوتوریسم در منطقه می باشد. امیدواریم که دستگاه های تی و مردم در راه جذب گردشگر خارجی همکاری های گسترده کنند.

   ع از چند گردشگر خارجی مهمان خونه گلی،  در مساجد چلاسر و جل غربی در ایام عاشورا،  ع شماره 8727.

ابزار گفتگوی تمدنها

ع ناو هواپیمابر یی یو اس اس جرالد آر فورد،  ع شماره 8728.

      ناو uss gerald r. ford    توسط نیروی دریایی در ۳۱ می ۲۰۱۷ دریافت،  و در ۲۲ جولای همان سال با حضور دونالد ترامپ به آب انداخت شد.  قیمت این ناو که گرانترین ناو هواپیمابر جهان لقب گرفته است،  تقریباً ۱۳ میلیارد دلار ارزی می شود،  و پیشرفته ترین کشتی جهان لقب گرفته است.  این ناو از جدیدترین فناوری مانند یک رآکتور هسته ای،  و سامانه هایی از جمله سیستم های الکترومغناطیسی برخوردار است.

      طول کشتی ۳۳۷ متر،  پهنای بدنه ۷۸ متر،  سرعت بیش از۳۰ گره دریایی،  برد عملیاتی ۲۰ – ۲۵  سال،  جنگ افزارها مانند:  سیستم موشکی evolved sea sparrow missile /  رادار an/spy-3 / و بیش از ۷۵ جت جنگنده.

ع دلای لاما

تصویر دلای لاما،  ع شماره 8724.

این ع دلای لاما،  را از صفحه اینستاگرام دوستی برداشتم،  وی نوشته بود:

  "چرا این اهریمن فقط دست ک ن اروپایی را میگیرد اما کوچکترین کاری حتی محکوم ظاهری جنایت علیه ک ن مسلمان میانمارانجام نمیدهد.  غیر از اینه که آنها مو بور نیستند ...".

در آنجا نظر نوشتم.

   نظر انوش راوید:  امپریالیسم خدمت همه می رسد،  اون بو ها هم بی نصیب نخواند ماند،  امپریالیسم طرح های بلند مدت دارد،  و آنها را بخوبی و ردیف انجام می دهد.  طرح های امپریالیسم،  که از ابتدای قرن بیست شروع شد،  با طرح های استعماری قبل از قرن بیست،  تفاوت دارد.  این طرحها را باید شناخت و آگاهی رسانی کرد،  درصورت عدم دقت به این موضوع مهم،  باعث می شود،  عرب، ایرانی را مقصر بداند،  ایرانی اون یکی و اون یکی دیگری را،  درصورتیکه همه ملتها تحت ستم جهان سرمایه داری امپریالیسم هستند.

کوه کله بوفالوها

تصویر کوه کله بوفالوها،  ع شماره 8725.

      این ع کوه کله بوفالوها،  را هم از صفحه اینستاگرام دوستم برداشتم،  و دوستم نوشته بود:

"نظامیان یی دستور داشتند که بوفالوها را بکشند تا سرخپوستها به غذا دسترسی نداشته باشند".  

در آنجا نظر نوشتم.

   نظر انوش راوید:  سرمایه داری غرب از دویست سال پیش می دانست، گوشت یکی از مهمترین اقلام استراتژیک است،  بهمین جهت تمام سعی خودشان را د،  کشورهای جهان را محتاج گوشت کنند.  مانند امروز ایران،  که در تأمین گوشت تا حدودی خودکفاست،  اما بزرگترین وارد کنند آذوقه تولید گوشت در جهان است.

در هرصورت آنها با کشتن بوفالوها جای آنها را با های گوشتی و آذوقه تولید گوشت پر د،  و امروزه ایالات متحده بزرگترین تولید کننده گوشت جهان است.  کشتار بوفالوها در جهت عدم انسانیت و عدم طبیعت دوستی نبود،  بلکه در جهت یک اقدام استراتژیک سرمایه داری بود.

این گوشتی که امروزه ما در ایران می خوریم،  ذرت و سویا و دیگر علوفه آن در چراگاه های طبیعی بوفالوها تولید،  و به ایران وارد شده.  براحتی آمار واردات در دست است،  این یعنی گرفتن نبض استراتژی غذا در دست .

تاریخ دروغی دستاویز دشمنان

      تقسیم ن ایران و کشتن و فتح و خواری ملت ایران،  در های نژادپرستانه اعراب بر اساس داستان های دروغی از تاریخ زیاد شده است.  باید این تاریخ های دروغی را شناخت و دور ریخت،  اشتباه دانستن از تاریخ آ ش باعث گمراهی و صدمه دیدن غیر قابل جبران است.

      از این دست ها و سریالها در شبکه های ضد ایرانی عربی ساخته می شوند،  این برنامه ها توسط استعمار و امپریالیسم هدایت و کنترل می گردد.  تا در نهایت با حساب اینکه چهل سال دیگر نفت و گاز تمام می شود،  با دستاویز دروغ های تاریخ،  می خواهند ملتهای خاورمیانه را رو در رو قرار دهند و بجنگ بکشانند،  تا در نهایت بتوانند کنترل انرژی خلیج فارس را بدست گیرند.

      وظیفه روشنفکران ایرانی است،  که نسبت به دروغهای تاریخ آگاهی برسانند،  و جو حاصل شده از نادانی و اشتباه دانستن از تاریخ را کنترل کنند،  و بسوی دوستی و واقعیت های تاریخی و اجتماعی و اقتصادی بکشانند.

     پافشاری در دروغهای تاریخ و اغفال شدن و در دام خشونت و انتقام و جنگ افتادن،  باعث صدمات غیر قابل جبران به ملت و کشور می شود.  بجای هر کاری باید مغز و هوش را بکار انداخت،  و دروغهای تاریخ را شناسایی کرد و آگاهی رسانی نمود.

   توجه:  کذایی تلویزیون زبان عربی در پائین همین صفحه.

ی مع نگهداری آثار تاریخی

تصویر از زاده عباس در شهر ساری،  ع شماره 8726.

      نمی دانم نام ابکاریها در آثار تاریخی را چه بگذارم،  آیا ی مع آثار تاریخی خوب است؟،  که امروزه در آثار تاریخی ایران بفراوانی دیده می شود.

      ع زاده عباس در شهر ساری، از علیرضا،  این بنا علاوه بر مذهبی بودن،  یک شا ار هنری تاریخی محسوب میشود. دارند دور بنا رو با تیر آهن،  شبستان میزنند،  دیوار حصار تاریخی آنرا ت یب میکنند،  قسمتی رو ایزوگام د،  و قسمتهایی رو مشخص د،  تا پس از اتمام شبستان، سوراخ کرده و در بگذارند.

علیرضا:  متأسفانه ببینید دارن باهاش چکار میکنند،  اصلا به تاریخ و بناهای تاریخی اهمیتی نمیدن،  من وقتی اینجور بی حرمتی ها رو میبینم منقلب میشم.

سارا:  واقعا خیلی زشت که اینقدر بی فرهنگی موج میزنه،  که با آثار باستانی اینطوری رفتار میشه.

   ــ  بسیاری از دوستان نیز اظهار تأسف شدیدی د.

سیبویه دانشمند ایرانی

تصویر آرامگاه و خانه فرهنگ سیبویه،  ع های 8715 و 8716.

      سیبویَه 760 تا 796 میلادی از دانشمندان ایران،  و اولین دانشمند در صرف و نحو زبان عربی،  و پیشوای مکتب نحوی بصره بود.

   ــ  سی + بویه  =  راهنمای خورشید،  مرشد خورشید.

   سی = در ابتدای بسیاری از اسامی ایران است، مانند،  سیمرغ یا سینا، یا سیستان و بسیاری از نامهای دیگر است،  که از سین و سان به معنی خورشید می آید.

   بویه =  در پسوند نام ها مانند آل بویه و ابوشجاع بویه و مؤیدال ه بویه دیلمی نام مکانها بویه املش و بویه حاجی آباد و غیر می آید،  بیشتر به معنی راهنما و مرشد می دهد.

    مهم:  عده ای بر این باورند،  اگر سیبویه ایرانی برای عربی،  که تا آن زمان بدون دستور زبان بود،  صرف و نحو ننوشته بود،  این زبان مانند بسیاری از لهجه های محلی،  که بدون دستور زبان هستند،  طی تاریخ از بین می رفت.

      سیبویه در شهر بیضا در شهرستان سپیدان امروزی از توابع فارس زاده شد،  در سن ۱۴ سالگی برای تحصیل علم رهسپار بصره شد،  و در بصره نشو و نما کرد.  پس از آن که در نحو ی بی همتا شد،  به نزد یحیی بن خالد برمکی به بغداد رفت.  آنگاه به تألیف کت در نحو پرداخت،  که ابن ندیم درباره آن می نویسد:  نه پیش از وی ی مانند آن را تألیف نموده،  و نه بعد از او ی تألیف خواهد کرد.

      الکتاب وی، اوّلین کتاب حاوی صرف و نحو عربی،  و از منابع و مأخذ قابل اطمینان است.

       اهمیت تاریخی سیبویه از آن جهت است،  که نخستین فردی بود،  که برای زبان عربی صرف و نحو نوشت،  و صداها را در این زبان مشخص ساخت،  علامات ضمه، فتحه، ره و تنوین ها، طرح و کار سیبویه ایرانی است. وی با این عمل عنوان «سیبویه نحوی» را به خود اختصاص داد.  بدون کاری که سیبویه کرد،  و در آن زمان یک شا ار بود،  پیشرفت زبان عربی میسر نبود،  و استحکام این زبان به این صورت باقی نمی ماند.  به این ترتیب، این ایرانیان بودند،  که برای اعراب دستور زبان (صرف و نحو) نوشتند.

      سیبویه در سن چهل سالگی درگذشت،  و در گورستان باهلیه دفن شد،  اینک بر آرامگاه او سنگ سیاهی در دروازه کازرون است،  و به سنگ سیاه معروف می باشد.  یک مزار دیگر نیز در شهر قدیمی سیراف،  که اکنون بندر طاهری است،  واقع در عسلویه استان بوشهر وجود دارد،  که بنام مزار این دانشمند معروف است.

      در سال 1353 خورشیدی توسط انجمن آثار ملی ایران،  آرامگاهی برای این دانشمند گرانقدر ساخته می شود.  بنای آرامگاه تالاری است،  در سمت شمال به طول 8 و عرض 5 متر که شامل طاق نماهایی با کاشی های معرق اثر هنرمندان اسانی است.  قبر سیبویه در وسط آرامگاه واقع شده،  و روی آن سنگ سیاهی به طول یکصدونود،  عرض هفتاد و ارتفاع سی و پنج سانتی متر قرار دارد.  در واقع نام محله سنگ سیاه به وجود همین سنگ بازمی گردد.

      یکی از راه های دسترسی به این آرامگاه،  از طریق دروازه کازرون است،  با گذشتن از مقابل زاده سید تاج الدین غریب،  و با پیمودن مسافتی حدود هشتصد متر،  می توان به آرامگاه رسید.

   جالب:  دانشمندان ایرانی در دو قرن سکوت کذایی دروغگوها مانند زرین کوب،  خیلی فعال بودند.

آرامگاهی از هخا ان

تصویر آرامگاهی از دوره هخا ان در کشور ترکیه،  ع شماره 4812.

      آرامگاهی از دوره هخا ان در فوچا شهر استان ازمیر ترکیه است،  در بین افراد محلی به برج سنگی (به ترکی استانبولی: taş kule) معروف است.  این بنا همانند آرامگاه کورش بزرگ به شکل هرم است،  و برای ساخت آن از سنگ آ استفاده شده است.

      این آرامگاه در سال 470 پیش از میلاد ساخته شده،  و آرامگاه یک شاهزاده پارسی است.  نقاشی موجود در داخل آن،  یک شاهزاده هخا و خدمتکاران وی را به تصویر کشیده،  که پوشش و لوازم موجود در آن به وضوح به هخا بودن این مقبره اشاره دارد.

      آرامگاه شاهزاده پارسی ترکیه و آرامگاه گور دختر بوشهر،  تنها آرامگاه های مشابه مقبره کوروش بزرگ در جهان می باشند،  که حکایت از دفن نزدیکان کوروش هخا در حوزه تمدنی ایران بزرگ دارد.

کردستان عراق در قرن جدید

      مدتهاست و شبکه های مختلف و مهم و اصلی استعماری،  درباره استقلال کردستان عراق برنامه دارند،  در این برنامه ها اول از همه درباره بدبختی مردم در کردستانها می گویند،  سپس نیاز به خواسته مردم که استقلال است،  و دیگر درباره ارزش سرچشمه های آب خاورمیانه،  که در کردستانهاست،  و بعد درباره گذر خط لوله های نفت و گاز و غیره.  خیلی ها داد سخن می گویند،  که پشت این قضیه استقلال است،  و می خواهد مرکز

برچسب ها : مطالب جالب و خواندنی اینترنتی 102 - ,تاریخ ,است، ,ایرانی ,کوروش ,کشور ,تاریخ نویسی ,انوش راوید ,سیستم آموزشی ,کوروش بزرگ ,نویسی استعماری ,تاریخ نویسی استعماری ,دروازه کازرون است، ,?
مطالب جالب و خواندنی اینترنتی 102 ,تاریخ ,است، ,ایرانی ,کوروش ,کشور ,تاریخ نویسی ,انوش راوید ,سیستم آموزشی ,کوروش بزرگ ,نویسی استعماری ,تاریخ نویسی استعماری ,دروازه کازرون است، ,?
تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

پیش نویس

       در پی حملات خونین تروریست های ت ی یا ،  اقلیت مذهبی ایزدی مورد توجه رسانه های جهان قرار گرفت.  اقلیتی که پیش از این چندان مورد توجه نبود،  و از خاستگاه، باورها و آداب و رسوم آن اطلاعات چندانی منتشر نشده بود.

      البته فشار بر اقلیت ایزدی در شمال عراق،  با حملات گروه تروریستی ت ی یا آغاز نشده است.  ایزدیان در زمان های حکومت صدام حسین، دیکتاتور پیشین این کشور (۱۹۷۹ تا ۲۰۰۳) و پیش از آن نیز تحت فشار دیگر گروه های مذهبی بودند.  برخی از مسلمانان ایزدیان را فرقه ای مرتد می دانند.

تصویر مقدس ترین معبد ایزدی ها در لالش،  ع شماره 3338.

تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو عقلانیت و انسانیت پیشه کنید، ع شماره 1622.

این برگه پیوست تاریخ دین و آئین در ایران است.

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

 تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

ایزدی ها کیستند

      ایزدی ها یا به گفته ای یزیدیها،  که در عراق امروز می زیند کیستند؟  آیا اینان با یزید و شمر و دیگران و یا دشمنان قسم خورده شیعیان پیوندی دارند؟  آیا واژه یزید و یزت و یا یزدان به خطا با هم در هم آمیخته و یا پشت آن داستان دیگری است؟

      این پرسش ها چندی است که در شه بسیاری از هم میهنان راه یافته و سخنان گوناگونی در این باره شنیده می شود.  بنابراین بد نیست تا با هم نگاهی به ریشه واژه ایزد بیندازیم.  واژه های “یَزَتَه”، یَزَه، یَزدان، ایزد، …”به معنی ایزدان زرتشتی است.

      واژه ایزد در فرهنگ واژه های اوستایی نوشته احسان بهرامی چنین معنی شده:  یَزُتَ= یَزَت= شایسته ستودن و بزرگ داشت است،  که سدها و شاید هزاران بار در اوستا و گاتا های اشو زرتشت به کار برده شده است.  واژه یسنا هم به معنی پرستش است.

 ن ایزدی در حال نیایش

تصویر ن و ک ن ایزدی در حال نیایش،  ع شماره 7858.

      یزتها در پارسی میانه یَزَد شده و در پارسی نوین هم ایزَد گفته می شود.  هفت ایزدان و یا هفت امشاسپندان اهورا مزدا و شش امشاسپند دیگر هستند،  که فروز های اهورا مزدا،  دانش بزرگ و آفریننده هستند.  بیراه نیست که بسیاری از ایزدی ها هم خود را زرتشتی می نامند.

      شمار ایزدی ها در جهان به هفتصد هزار تن می رسد،  و نزدیک نیم میلیون تا ششصد هزار تن از آنان در شمال عراق متمرکز هستند.  شهر سینجار مرکز اصلی آنان اکنون در دست ی ها است،  که به نظر می رسد کمر بر پا ازی قومی ایزدی ها بسته اند.

      جمعیت ایزدیان ۸۰۰ هزار نفر برآورد می شود.  بیشتر این افراد در شمال عراق زندگی می کنند.  گروه های کوچکی هم در ، ترکیه، ارمنستان و گرجستان ن اند.  بزرگترین جمعیت ایزدیان در اروپا با حدود ۶۰ هزار عضو ن آلمان است.  البته در موارد یادشده در هیچ منبعی آمار دقیق وجود ندارد.

      دین ایزدی آمیخته جالبی از دین های کهن است.  بنیانگذار این دین در قرن ۱۱ شیخ خوشنامی از تبار بنی امیّـه بود،  که نَسَبش به نخستین سلسله حکومت ی می رسید.  آرامگاه او در شهر للیش عراق زیارتگاهی برای ایزدی ها و یادآور میلیون ها سوفی مسلمان جاهای دیگر است.  این روزها شهر للیش به مرکز اسکان آوارگان تبدیل شده است.

ع مقدس ترین مکان برای ایزدیان "لالش" در شمال عراق ع شماره 7859.

      در این مکان دو "چشمه مقدس" وجود دارد.  مقبره شیخ عدی بن مسافر،  برترین قدیس در باور ایزدیان هم در لالش قرار دارد.  تاریخ دقیق و دلیل تقدس لالش هنوز به طور کامل بررسی نشده است.  در حال حاضر پیشمرگه های کرد از این مکان حفاظت می کنند.

      هر سال هزاران زائر ایزدی به لالش می روند.  در آنجا مراسم احترام به مقدسات به همراه موسیقی سنتی- مذهبی برگزار می شود.  بسیاری از ایزدیان به این مراسم به چشم گردهمایی اعضای "خانواده بزرگ ایزدیان" می نگرند.  مراسم یادشده هر سال در ماه اکتبر (پاییز) برگزار می شود.

      با وجود پیوند این دین با ،  می توان گفت کاملا از آن جداست و به آئین ها و سنت های گوناگون غیر ابراهیمی و پیش ی و ایرانی بر می گردد.  ایزدی ها به گونه ای از تناسخ و جامعه قبیله ای طبقاتی باور دارند.  باور ایزدی از آئین زرتشت وام می گیرد،  که در پشته ایران کنونی و سرزمین های دور و بر آن همه گیر بود.

      رمز و راز های میترائیسم،  که یک دین شبه ابراهیمی است،  و در ایران و روم باستان به ویژه میان سربازان برای سده ها محبوب بود،  در آئین ایزدی دیده می شود.  همانند زرتشتی ها و پارسیان،  ایزدی ها هنگام مراسم مذهبی شمع روشن می کنند،  که نشان پیروزی روشنی بر تاریکی است.

      بسیار پیشتر از بیداد های کنونی که شیعه ها و دیگر اقلیت های قومی عراق هم از آن بی نصیب نماندند،  ایزدی ها دوره های دراز آزار و اذیت را در کشاکش زورآزمایی امپراتوری ها و سپس تر ت های متمرد عرب تجربه کرده اند.

      ایزدی ها در پارلمان عراق به “۷۲کشتار همگانی” در تاریخ مردمش اشاره می کند،  که مانند پا ازی قومی ترکان عثمانی است.  عثمانی ها حتا در اوایل قرن بیستم و پا ازی قومی ارمن ها که امروز بسیاری آن را نسل کشی می دانند،  ایزدی ها را هم آماج تیر خود د.

تصویر آداب و رسوم مذهبی و بر تن لباس های خاص در مراسم مختلف، ع شماره 7860.

تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

      تنها می توان ایزدی به دنیا آمد؛  گرویدن به این دین ممکن نیست.  البته برای خود ایزدیان هم ترک دین شان ساده نیست.  بسیاری از خانواده های ایزدی با ازدواج اعضای شان با غیر ایزدیان مخالفت می کنند.

     موجودیت شکننده ایزدی ها در شمال عراق پس از هجوم نیرو های یی در سال ۲۰۰۳ و برانداختن رژیم دیکتاتوری سکولار صدام حسین حساس تر هم شده است.  در سال ۲۰۰۷،  بمبگذاری های هماهنگ در یکی از د ده های ایزدی در شمال غربی عراق ۸۰۰ کشته به جا گذاشت،  که در زمان خود بدترین حمله تروریستی پس از تصرف یی ها بود.

      پس از اینکه سیاستگذاران فرقه ای و نظامیان عراق به قدرت رسیدند،  بیشترین جمعیت ی شمال عراق پا به فرار گذشته،  و به اروپا کوچ کرده اند.  اما ایزدیها در سرزمین مادری و در کنار کوه ها و زیارتگاه هایشان ماندند.  ولی این زندگی هم ممکن است به تاریخ بپیوندد.

ع آوارگان ایزدی در شمال عراق،  شماره 7861.

 تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

پیشینه دین ایزدیان

      این دین پیش از ورود در مناطق یاد شده،  وجود داشته است،  و تحت تأثیر ادیان زرتشتی و مانوی قرار گرفته است،  و عقاید مهر پرستانه و زرتشتی بر آن تأثیر داشته اند.  تأثیراتی از دین یهود و فرقهٔ «نسطوری» و عقاید صوفیه (پس از ) نیز در منابع برشمرده شده اند.  در منابع مربوط به فرقه های ی آن را فرقه ای از جمله غلاة شیعه دانسته اند.

      اهل این کیش،  به وسیلهٔ شیخ عدی بن مسافر اموی،  که عوام وی را شیخ عدی می نامند مسلمان شدند.  بعضاً گفته شده است،  که ایشان بدلیل تشابه نام یزید با کیش خود او را و قدیس خود دانسته،  و حتی به مقام خ رسانیده اند.

      اولین دانشمندی که توجه محققان را به آنها جلب کرد،  احمد تیمور پاشا بود،  که در کتاب «الیَزیدیه و مَنشاء نحلَتِهِم» به این مساله اشاره می کند،  که از این قوم پیش از قرن ششم هجری قمری نامی در تاریخ نیامده بود،  که این زمان همان زمانی است،  که شیخ عدی به میان آنها آمده،  و طریقهٔ «عدویه» را در میان آنها بنیان نهاده است.  ابوفراس در کتاب خود که به سال ۷۵۲ هجری قمری تالیف شده است،  آنها را به همین نام خوانده است.

 تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

     محقق دیگر، «ابوسعید محمد بن عبدالکریم سمعانی» (درگذشته به سال ۵۶۲ هجری قمری) در کتاب «الانساب» می نویسد:  «جماعت بسیاری را در عراق در کوهستان حلوان و نواحی آن دید که ایزدی بودند،  و در دیه های آنجا به صورت مردم زاهد اقامت داشتند،  و گِلی به نام «حال» می خورند.  این گل را برای تبرک از مرقد شیخ عدی برمی دارند،  و آن را با نان خمیر می کنند و بصورت قرص درآورده و گاه گاه می خورند،  و آن را «برات» نامند.

      نام خدای آنها (بالاترین مرتبه ربانی) یزدان است.  تصور بر آن است،  که او در چنان منزلت بالایی است،  که نمی تواند مستقیما پرستش شود.  نقش این مرتبه الهی در عین حال نقشی غیر فعال است.  او خالق جهان است ولی نگهدارنده آن نیست.

      هفت روح (فروهر) بزرگ از او منبعث شده اند،  که مهمترین آنها فرشته طاووس،  یا آنطور که در آیین ایزدی نامیده می شود،  ملک طاووس، قیم اراده الهی است.  در آیین یت باستانی طاووس نماد بد بود بخاطر آنکه گفته می شد گوشت او فاسد نمی شود.  ملک طاووس در باور ایزدی ها نفس آغازین الهی و از او جدا ناشدنی است،  و با این ارزی آیین ایزدی تک خ است.

      ایزدی ها به خدای یگانه باورمندند،  که هفت فرشته او را نمایندگی می کنند.  مجله ا ومیست می گوید بنا بر روایت های ایزدی،  یکی از فرشته ها به نام ملک تاووس برای اینکه به آدم سجده نکرد،  به زمین فرستاده شد.  ایزدی ها ملک تاووس را نه تماماً بد و یا خوب می دانند ولی مسلمانان آن را می نامند.

ع طاوس فرشته، ع شماره 7862.

تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

      کیش ایزدیان قدیمی تر از یت و است.  ایزدیان یکتاپرستند و به وجود اعتقاد ندارد.  در باور ایزدیان "طاوس فرشته" (ملک طاوس) از جایگاه ویژه ای برخوردار است؛  فرشته ای مقرب به درگاه،  که پروردگار ایزدیان او را بر فرشتگان هفتگانه ارجح کرده است.

      ایزدی ها پنج بار در روز ملک طاووس را عبادت می کنند.  نام دیگر او است،  که در عربی به فرشته رانده شده از درگاه خدا گفته می شود.  همین موجب شده که به ایزدی ها انگ اشتباه " پرست" زده شود.  ایزدی ها به تناسخ اعتقاد دارند،  به این معنی که روح به طور متناوب تا تطهیر کامل در جسم حلول می کند و به این شکل کاربرد دوزخ از بین می رود.

      بدترین سرنوشت برای یک پیرو آیین ایزدی، رانده شدن از جامعه ایزدی است،  چرا که این به معنی آن است،  که روح او دیگر هرگز پیشرفتی نمی کند.  گفتگو با هر دین و آیین دیگر هم برای آنها مطلقا ناممکن است.  در ارتباط با پنهان نگاهداشتن بخشی از کیش ایزدی ها درک نادرستی از ارتباط این آیین با فلسفه دوگانگی جهان زرتشتیان (نور و تاریکی) و حتی خورشید پرستی ایجاد شده است.

تصویر قبرستان ایزدیان،  ع شماره 7863.

       در ایی از کشور آلمان،  که شمار ایزدیان زیاد است،  امکان به خا پاری مردگان بر اساس آداب و رسوم ایزدیان وجود دارد.  در این قبرستان ها قطعه ویژه دفن ایزدیان و اتاق هایی در نظر گرفته شده،  که ایزدیان در آن ها درگذشتگان خود را بنا بر آداب و رسوم خود می شویند و به خاک می سپارند.  پیش تر رسم بود که مردگان را برای تدفین به کشور محل تولدشان می بردند.  

یک معبد یزیدی

   تصویر تاریخی یک معبد یزیدی،  در کردستان کشور عراق،  حدود 1300 خورشیدی،  ع شماره 4409.

تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

      گردونه مهر و مار از نماد های مهم آیین میترا هستند،  ایزدیان که به نادرستی یزیدی خوانده می شوند،  به کیش یارسان شاخه ملک طاووسی در کرند و پاوه ایران بسیار نزدیک هستند،  و مسلمانان آنان را پرست می خوانند!  و همیشه مورد ستم و آزار بوده و هستند،  بویژه در و عراق.

      بیشتر آنها را به اشتباه زرتشتی می دانند،  ولی آنان به آیین میترا پیوند دارند.  عید زمستانی آنها به عید مهر پرستان،  یان و یلدا نزدیک است،  که هر ۳ عید در واقع یک ریشه دارند.  بسیاری از مراسم امروز در قاره کهن،  بویژه در کردستان و نقاط دور دست کوهستانی،  نزدیک آئین های تاریخی میترایی هستند.

      در ضمن این را هم بگویم،  بنظر من اختلاف تاریخی میترایی با زرتشتی در دوران شاهنشاهی ساسانیان،  باعث تضعیف دو دین شد،  ولی تاکنون تعریف و تفسیر در این باره ندیده ام.

      تصویر مواجهه پیروان ایزدی با یکی از پیشوایان،  پیشوایان ایزدی بایست لباس سفید پوشیده و از خوردن کاهو اجتناب کنند،  ع شماره 4813.

   پرسش از عموم:  مشکل و ش ت ایزدیها دهه های اخیر در همین ع بالا نهفته است،  اگر گفتید چرا؟

  ــ  منتظر پاسخ شما هستم.

تصویرآموزش نظامی ن ایزدی توسط کردها جهت مقابله با ،  ع شماره 4814.

 منبع اینترنت و اطلاعات دیگر.

 تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی

. . . .

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری

http://arqir.com

 کلیک کنید:  مطلق یا مشروط

کلیک کنید: تاریخ دین و آئین در ایران

کلیک کنید:  اثر های جهانی تمدن های کهن آت و جی

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری وبلاگ بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت علم مربوطه وبلاگ،  با استراتژی مشخص یاری نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس و پرسش و نظرhttp://arqir.com/101-2

برچسب ها : تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی - ایزدی , ,ایزدیان ,عراق ,سرزمین ,تاریخ ,سرزمین ایزدی ,مردم سرزمین ,شمال عراق ,http arqir ,پا ازی قومی ,مردم سرزمین ایزدی ,ایران مراجعه نمایند ,سرزمین ا?
تاریخ دین مردم سرزمین ایزدی ایزدی , ,ایزدیان ,عراق ,سرزمین ,تاریخ ,سرزمین ایزدی ,مردم سرزمین ,شمال عراق ,http arqir ,پا ازی قومی ,مردم سرزمین ایزدی ,ایران مراجعه نمایند ,سرزمین ا?
تمدن کهن جی در نیمه جنوبی ایران

تمدن کهن جی در نیمه جنوبی ایران و خلیج فارس، قدیمی ترین تمدن شناخته شده جهان تمدن جی یا همان جیرفت در حوزه خلیج فارس است.  شامل ا و مناطق باستانی استان های جنوبی ایران و سواحل خلیج فارس بوده است.  اهل تاریخ از این تمدن بی خبر بودند،  تا آنکه در سال ۱۳۷۹ نشانه های یک تمدن بزرگ و کهن یافت شد.  تمدنی که کلیت نظریۀ پیدایش تمدن های جهانی را زیر و رو کرد.  در نتیجه معلوم گردید،  که اینجا زادگاه و گهواره تمدن است.

تمدن کهن جی در نیمه جنوبی ایران و خلیج فارس

پیش نویس

      قدیمی ترین تمدن شناخته شده جهان تمدن جی یا همان جیرفت در حوزه خلیج فارس است.  شامل ا و مناطق باستانی استان های جنوبی ایران و سواحل خلیج فارس بوده است.  اهل تاریخ از این تمدن بی خبر بودند،  تا آنکه در سال ۱۳۷۹ نشانه های یک تمدن بزرگ و کهن یافت شد.  تمدنی که کلیت نظریۀ پیدایش تمدن های جهانی را زیر و رو کرد.  در نتیجه معلوم گردید،  که اینجا زادگاه و گهواره تمدن است.

تصویر یک ظرف جیرفتی،  ع شماره 3310.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو ایران را بدرستی بشناسید،  ع شماره 1617.

برگه 114 پیوست تاریخ کهن ایران است.

. . . ادامه دارد و بازنویسی می شود . . .

ادامه پیش نویس

      امید است جوانان باهوش هر استان،  نسبت به کشف بخشی از این تمدن اقدام کنند.  نوشته اند در داستان های باستانی سومری از کشوری به نام اربَتّە (اربت) سخن رفته،  که نسبت به میان رودان در مشرق زمین واقع شده بود.  گفته شده ارَتّە (آرتا یا بنا به تعریف دیگر اربته) کشور پهناوری بود،  و نخستین پادشاهی جهان را داشت،  و سرزمینها و اقوام منطقه را زیر نفوذ فرهنگی خود اداره می کرد،  عد را در جهان بر قرار،  و مردم را با قانون آشنا کرده،  و به آنها یاد داده برادرانه در کنار  یکدیگر زندگی کنند،  و به دینها و عقاید یکدیگر احترام بگذارند،  و از تعدی بهم خودداری کنند.

  منبع:   های مستند، اینترنت و اطلاعات شخصی،  ادامه دارد و بازنویسی می شود.

ریشه ی اولیه واژه ها

   ــ  اربَتّە = ار+ رب + ته =  ایران پائین

      زیاد نباید دور خودمان بپیچیم و فکر کنیم،  که این واژه ها چیست.  آنزمان هم همه همین مردم ایران بودند.

   ــ  ار = ا = راست و بلند + ر = وابسته به آن.

      ار در طول تاریخ تغییر آوا داده و ایر گفته شده است.  سرزمین تمدن کهن جی با اول حروف یعنی ا گفته می شود،  و شهر های آن با حروف الفبا نام گذاری می شدند.  در ارگ ایران،  اولین تمدن دارای نویسایی ایرانی،  در حوزه نیمه جنوبی ایران را،  تمدن کهن جی گفته می شود.  تمدن کهن جی یک تمدن است،  و ار،  و  اربته  و...  یک سرزمین درون تمدن کهن جی بودند.

   ــ  ار،  در اردکان، اردستان، اربیل، اردبیل، اران + ان =  مکان ار یا ایرها.

   ــ  ارب = ار رب = ار + رب = سپس در هزاره ششم و هفتم خورشیدی ایرانی "عرب" نوشته شد.

تمدن کهن جی در نیمه جنوبی ایران و خلیج فارس

ع پرچم یا درفش د،  اولین پرچم جهان،  ع شماره 2764.

  پرچم د اولین پرچم جهان ــ  صفحه ف ی مربع شکل از جنس مس،  به ابعاد 23 در 23 سانتیمتر،  با میله ای که بالای آن عقاب بال گشوده قرار دارد.  نقش های روی درفش بسیار شگفت انگیزند،  گویی داستانی را تعریف می کنند،  داستانی از نعمت، آب، نخل، و سپاس.  در وسط درفش مردی خدای گونه بروی صندلی نشسته است،  شکل این صندلی بعد ها در آثار رومی دیده می شود.

      بوضوح مشخص است مرد نشسته بر صندلی شخص مهمی است،  بزرگتر از دیگران،  دستی به کمر و دستی بسوی زنی دراز کرده،  که آن زن نیز گویا مهم است.  دو زن فرو دست و یک زن دور تر،  همگی کوزه هایی برای پیشکش در دست دارند.  درفش با زیبایی تمام به تصویر خورشید و کوه و آب و برف و نخل و شیر آراسته شده است،  و یادگاری گویا از داستان ناشناخته نیاکان ماست،  که ابتدای تاریخ تمدن را خبر می دهد.

تمدن کهن جی در نیمه جنوبی ایران و خلیج فارس

زبان مردم تمدن جی

      تا آنجا که معلوم است و من می دانم،  مردم تمدن جیرفت به پارسی حرف می زدند،  از نام اسامی شهر ها و روستا های تاریخی منطقه پیداست.  برای وزنها از چارک و سیر و من استفاده می د،  به مرکبات اورنگ  و نارنگ بادرنگ و... می گفتند که بعدآ  به شوش رفت و با ترکیب آرامی و غیره،  بجای گ، ج گرفت،  و مثلاً اورنگ شد اورنج،  و به زبان های اروپایی رفت،  و سپس در زمان ورود پرتقالیها به جنوب ایران،  نام پرتقال گرفت،  در این باره قبلاً توضیح نوشته ام،  به خلیج فارس رجوع شود.

      از افعال مانند سی یعنی دیدن و می مال من،  و کلاً همین زبان پارسی حرف می زدند،  ریاضیات و عدد پی را شناخته بودند،  و عدد 12 را با اهمیت نجومی آن شناخته بودند،  و نشانه هایی از آنرا در ظروف بکار برده اند.  حدود4500 سال پیش،  بعد از سیل بزرگ و اب شدن شهر جیرفت،  مردم بسیاری به شمال خوزستان و شهر شوش مهاجرت د،  زیرا آنجا از نظر آب و هوایی و کار کشاورزی و تولیدی،  مانند جیرفت بود،  که متعاقباً رونق بیشتری به ایلام بردند،  و همچنین در ادامه مهاجرت،  تمدن خودشان را به اروپا بردند،  و بسیاری از آثار زبانی و عبادتی را از خود در اروپا بیادگار گذاشتند.

       البته تمدن جیرفت تنها در استان های کرمان و سیستان و بلوچستان کنونی ایران نبود،  بلکه در تمام ایران مرکزی و اطراف کویرها پراکنده بود،  اما کاوش نشده است،  زیرا اکثر این تمدن در زیر لایه های باستانی شهر ها قرار گرفته است،  امیدوارم جوانان باهوش علاقمند متخصص،  نسبت به یافتن و کاوش بیشتر این تمدن اقدام کنند.

تمدن کهن جی در نیمه جنوبی ایران و خلیج فارس

شهر جیرفت

      در سال 2001 پس از سیل عظیم در بستر هلیل رود،  هزاران قطعه ظروف سنگی تراشیده شده با نقوش پیچیده و با موضوعات مشخص،  شامل انواع مختلف گیاهان، درختان (بخصوص ما)، حیوانات مانند بز، نر، مار، پلنگ، عقرب، حیوانات ترکیبی و جنگل های خیالی، اشکال اسطوره ای و معماری،  که تا آن زمان زیر وارها خاک مدفون مانده بود،  نمایان شد.

       روز بعد تعداد زیادی از افراد در جست و جوی گنج و آثار چند هزار ساله،  به حاشیه هلیل رود هجوم آوردند.  آنها منطقه را به قطعات شش متر مربعی تقسیم د،  تا هر بتواند سهمی از این گنجینه ببرد.  کار این مردم روستایی تا مدتی به دلیل ناشناخته بودن منطقه تداوم یافت،  و آثار تاریخی مهمی از دست رفت.  اما در اوا همان سال بود که با پیگیری رسانه ها و علاقمندان به میراث فرهنگی کشور،  هیات هایی از سوی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری برای شناسایی بیشتر به منطقه فرستاده شدند،  که حاصل آن ثبت بیش از 80 محوطه باستانی و آغاز کاوش های باستان شناسی در این منطقه بود.

      گرچه کاوش های این گروه به کشف تندیسها و ظروف منحصر به فردی،  مانند آنچه توسط افراد محلی خارج شده بود پایان نیافت،  ولی این گروه توانست ساختاری قدیمی در این سایت پیدا کند،  که جزو زیگوراتها دسته بندی شد.  همچنین در این کاوش، شش گور، یک مرکز صنعتی و تعداد زیادی اشیای دیگر یافته شد،  که در میان آنها 25 مهر وجود داشت.  مهمتر از همه یک لوح گلی که نخستین سند خدشه ناپذیر از خط و نوشتار به حساب می آید یافته شد.

ع هایی از منطقه باستانی جیرفت،  ع شماره های 6 و 4145.

      شرایط مطلوب آب و هوایی در جیرفت و وجود انواع محصولات کشاورزی،  موجب شد تمدنی در این منطقه شکل بگیرد،  که در دوره باستان بهشت جهان محسوب می شده است.  به گفته باستان شناسان،  این منطقه باستانی به قدری غنی است،  که کار های پژوهشی در این منطقه تنها قطره ای از دریاست،  در واقع جیرفت سر فصل جدیدی را در تاریخ ایران و جهان باز خواهد کرد.

       محوطه باستانی جیرفت در استان کرمان،  و نزدیک به شهر جیرفت،  به طول 400 کیلومتر در حاشیه رودخانه هلیل رود،  از کوه های هزار و لاله زار  تا رودخانه جازموریان،  محوطه های تاریخی بسیاری شناسایی شده،  و به نظر می رسد در حدود 7 هزار سال پیش،  مرکز نخستین تمدن بزرگ و با شکوه جهان بوده است.

        تا مدتها چنین تصور می شد که کهن ترین تمدن جهان در سومر عراق پای گرفته است،  امّا کشف یک زیگورات (معبد) عظیم با قدمت بیش از پنج هزار سال،  آثار سنگی بسیار،  و همچنین کتیبه های آجری به خطی ناشناخته از منطقه جیرفت ایران،  باعث شد باستان شناسان با بررسی دوباره کتیبه هایی که از پیش در مناطق مهم باستانی کشف شده بودند،  اطلاعات بیشتری در باره این تمدن عظیم و ناشناخته به دست آورند،  در نهایت پس از تحقیقات فراوان به تعدادی کتیبه دست یافتند.

      از شهر جیرفت به نام های ارت، مکن، جارفت، گدر، جردس، جیربت، دسبوس، دقیانوس، دوزاری، رئوبارلس، قمادین، کارمانیا، کامادی، کمادی،  سبزواران،  و... یاد شده است.  مورخین و جهانگردان عقیده دارند،  که شهر جیرفت بر اثر سیل بنیان کن نابود گردیده،   ابه های شهر قدیمی جیرفت در یک کیلومتری جیرفت فعلی (سبزواران) قرار دارد.  گویند جیرفت از دو کلمه «جیر» به معنی (پست و پایین) و «افت» به معنی (افتاده) تشکیل شده است،  و به طور کلی جیرفت به معنی (جلگه پست آبرفتی) است.  ماجرای سیل عظیم جیرفت و هلیل رود،  یاد داستان طوفان نوح را زنده می کند.

      در یک کتیبه بدست آمده از ابه های شهر اوروک (یا اور در جنوب بین النهرین)،  داستان کشمکش میان پادشاه سومر با فرمانروای سرزمین ثروتمندی به نام ارت ثبت شده،  در این داستان حماسی که در اوایل هزاره دوم پیش از میلاد و به خط میخی سومری نگاشته شده،  چنین آمده است:   روزی انمرکار (پادشاه شهر اوروک) با فرستادن ای،  از حاکم ارت می خواهد تا ان هنرمند و سنگ های گرانبها را برای ساخت معبد به اوروک بفرستد.  حاکم ارت هم در ازای فرستادن سنگ ها،  از پادشاه اوروک تقاضای غلّه می کند،  انمرکار غلّه را می فرستد،  اما حاکم ارت از فرستادن سنگ ها سر باز میزند.

      ده سال بعد، انمرکار دوباره قاصدی به سرزمین ارت می فرستد،  و تقاضای خود را تکرار می کند،  عاقبت دو پادشاه به تفاهم می رسند،  و حاکم ارت هنرمندان و سنگ های زینتی را به سومر می فرستد.  در کتیبه دیگر،  پادشاه سومری سعی کرده بود با گذر از شهر شوش،  و 7 رشته کوه،  به سرزمین ارت یا ارتا حمله کند.

      بررسی دقیقِ این کتیبه ها و آثار کشف شده این نظریه را می رساند،  که شهر افسانه ای و گمشده ارت که در شرق ایران قرار داشته،  به احتمال زیاد همان جیرفت است.  متن این کتیبه ها بیانگر آن است،  که حدود پنج هزار سال پیش،  میان بازرگانان ارت و بین النهرین ارتباط پیوسته ای وجود داشته،  و هنرمندان چیره دست ارت در ساخت کاخ ها و معابد به سومری ها کمک کرده اند.  در واقع تمدن عظیم سومر وامدار هنرمندان و صنعتگران جیرفت است.

      در حاشیه غرب هلیل رود،  در پشته بهجرد تا هوکرد آثاری از تمدن کهن،  با هزاران قطعه سفال و آجر وجود دارد،  که به آن دقیانوس گویند،  و سالهاست که محل تاخت و تاز قاچاقچیان آثار عتیقه است.  در اساطیر و افسانه های محلی آمده است،  ساختمان های قدیمی جیرفت از بهجرد تا کنارصندل به گونه ی به هم متصل بوده،  که بزغاله می توانست بر پشت بام خانه ها،  تمام مسیر30 کیلومتری را طی کند،  این موضوع نشانی از عظمت و بزرگی شهر دقیانوس دارد.

        در طول 400 کیلومتر رودخانه هلیل تاکنون بیش از 100 منطقه غنی باستانی شناسایی شده است.   یکی از بقایای این تمدن عظیم تپه کنارصندل است،  که در 30 کیلومتری جیرفت قرار دارد،  سازه های خشتی آن که به عنوان مرکز مذهبی استفاده می شده است،  و در بالای آن معبدی قرار دارد،  یکی از عظیم ترین زیگورات های یافت شده در دنیا،  با بیش از چهار میلیون خشت است،  این تپه قسمتی از شهری بوده،  که یک طرف آن وسعت دو کیلومتر داشته است،  درباره این منطقه کار چندانی انجام نشده است.

      مسئولین منطقه می گویند،  5 سال کار در مقابل 100 سال کار در بین النهرین و خوزستان،  چیزی نیست،  در خوزستان فرانسوی ها با 2 هزار کارگر کار می د،  در حالی که اینجا کارگرها در نهایت 200 نفر بودند.

   جالب ــ  1 ــ  جیرفت = جی + رفت،  یعنی جی با آب رفته شده است،  جی = بلند و طولانی و محل بزرگ،  که بعدها در عربی جیش شده است،  جی نام قدیم اصفهان و شهر ری بوده است.  مردم جی در هزاره سوم خ.ا،   بعد از سیل و آبگرفتگی بدلیل گرمایش زمین،  و آغاز پایان آ ین دوران  یخبندان،  به آنجا کوچ کرده و نام جی را با خود برده اند،  جی با تغییر آوا ری شده است،  و معنی خورشید و روشنایی هم گرفت.

   2  ــ  اگر شهر کهن تمدن جیرفت جی بوده باشد،  پس می تواند رود خانه جیحون نوشته شده در کتاب های دینی قدیمی مانند تورات،  می تواند هلیل رود کنونی باشد،  که در آن زمان بدلیل گرمایش زمین و آب شدن یخچال های کوه های شمال استان کرمان،  بسیار پر آب و سیل خیز بوده است.  همچنین می تواند شهر سوخته سی نامیده می شده،  بمعنی دیدگان و روشنایی،  که بعدها سین و چین و سان و... شد.  سیحون رودی پر آب بوده،  که از این شهر می گذشته و اثر آن همچنان باقی است،  در این دو مورد تحقیقات بیشتری لازم است.

   رود جیحون = جیهون = جی = نام شهر + هون = باوقار و آرام = رود آرام و باوقار شهر جی،  جهت اطلاع بیشتر به حروف هیروگلیف جی مراجعه شود.

   نظر یک خواننده وبلاگ:   تپه های کنار صندل جیرفت کاری رو که با کتابهای تاریخ کرد.. فیزیک کوانتوم با فیزیک کلاسیک نکرد...

تمدن کهن جی در نیمه جنوبی ایران و خلیج فارس

قاچاق آثار تاریخی

      از سال 2001 (1380) غارت و حفاری های غیر مجاز در جیرفت شروع و تعداد زیادی از اشیا توسط قاچاقچیان برای فروش راهی بازار های کشور های اروپایی شد.  این امر در حالی بود که اشیای به دست آمده ثبت نشده و شناسنامه مشخصی نداشتند،  براحتی و مستقیم در بازار های سیاه با تهیه اسناد و مدارک جعلی به وسیله دلالان فروخته می شدند.  به عنوان مثال سال 1383ظرفی از جنس سنگ کلریت به ارتفاع 11 سانتی متر و طرحی زیبا از معماری با خطوط زیگزاگ حدود 22 هزار دلار (12200 پوند) در خانه حراج ساتبی لندن پیشنهاد شده بود،  که ت ایران از فروش آن در حراجی جلوگیری کرد.

      در موردی دیگر به نقل از رویترز، یک ظرف قاچاق شده از جیرفت به سال 2002 میلادی (1381ش) توسط دلالان به موزه لوور فروخته شده است.  موزه لوور به متخصصان ایرانی گفته است،  این اشیا از سال 1968 (1374ش) در مجموعه های خصوصی بوده،  اما این موضوع هیچ وقت مسوولان میراث فرهنگی و گردشگری ایران را راضی نکرد،  تا این موضوع همیشه در هاله ای از ابهام بماند.  سال 82 پلیس ایران برای جلوگیری از ادامه ت یب دست به کار شد،  و تعداد 2000 شیء به دست آمده از جیرفت که برای رفتن به کشور های بیگانه آماده شده بودند،  در تهران و بندرعباس توقیف شد.

تمدن کهن جی در نیمه جنوبی ایران و خلیج فارس

اهمیت آثار جیرفت

      اشیاء پیدا شده مانند جام ها، ظروف مختلف، گلدانها، ساخته شده از سنگ یا گل مخصوص کوزه گری، مزین با نقش و نگار های برجسته بسیار بدیع از حیوانات، دام، طبیعت، نخل و گیاهان،  که با نگین های رنگین گرانبها،  مانند فیروزه، مرمر، یشم و یا مروارید مزین بوده اند.  بروی بسیاری از ظروف طرح معماری ساختمان های 2 یا 3 طبقه به چشم می خورد.  اشکال انسان، پهلوانان و یا حیوانات مانند،  عقاب، قوچ، ، آهو، مار، شیر، عقرب.  کارشناسان از نقوش دام، طبیعت و انسان،  بروی ظروف و از باز مانده دانه های غلات پی برده اند،  که این مردم زندگی کاملأ شهرنشینی توام با کشاورزی، دامپروری، پیشه وری و صنعت داشته اند.

      در هیچکدام از نقوش اثری از شکار یا جنگ و یا ابزاری که گویای چنین صحنه ها و اعمالی باشد دیده نشده است.  بقایای معماری خشتی و دیوار های ساخته شده از خشت،  قابل توجه می باشند،  موارد مختلف فرهنگی به دست آمده از کاوش های علمی،  مانند وفور سنگ هایی از جنس کلریت (سنگ صابون)،  نشان از منطقه ای صنعتی دارد،  که ظروف سنگی آن به شهر های سومری و غرب رود فرات صادر می شده است.

      وسایل به دست آمده از این تمدن تا به امروز بیشتر ظروف سفالی و سنگی، قطعات سنگ صابون و گاه وسایل مفرغی را شامل می شود.  اهم صنعت منطقه همان کنده کاری روی سنگ صابونی است،  که دارای ظرافت خاص است و موارد کاربردی و زیبایی شناختی را در بر میگیرد.  در روی این قطعات تصاویری از قبیل انسان، بز، ، نخل، مار و عقرب وجود دارد،  که البته تصاویر مار و عقرب معمولتر است.  نکته دیگری که قطعات سنگ صابونی این منطقه را از سایر مناطق و تمدن های دیگر جدا می کند،  چشم درخشان و مرصع کاری روی قطعات است.  در برخی طرحها دیده می شود در دور تا دور ظرف چند حیوان در هم تنیده وجود دارند،  که برای کنار هم قرار دادن آنها نیاز به محاسبات پیچیده بوده است.

           بیش از 250 مهر کشف شده در شهر جیرفت، ارتباط تجاری این منطقه را در 5 تا 6 هزار سال پیش،  با کل قاره کهن را می رساند،  و نشان می دهد جیرفت چهار راه تجاری اقتصادی در هزاره سوم پیش از میلاد بوده است.   نقوش مختلف و حک امضا تجاری روی مهر های اطلاعات مهمی درباره نحوه زندگی افراد و ارتباط های تجاری و اقتصادی است.  همچنین نشان می دهد که تاجران با چه مناطقی تبادل کالا داشته اند.  مهر های هر فرهنگ و منطقه سبک خاصی دارد،  با توجه به وجود مهر های مختلف کشور های گوناگون در این مجموعه،  می توان گفت که جیرفت یک شاهر اه بزرگ تجاری در این دوره بوده است.

      یک متخصص مُهر های منطقه بین النهرین می گوید:  مُهر های یافت شده با نقوش مختلف در منطقه جیرفت، متعلق به تجاری بوده که از نقاط دیگر برای ید کالا به جیرفت می آمدند،  و از این مُهر ها برای مُهر و موم کالا ها استفاده می د.  تعداد زیاد مهرها و تنوع طرحها نشان میدهد،  که یداران زیادی از نقاط مختلف خارج از منطقه به این شهر رفت و آمد داشتند.

      چند سالی بود که کارشناسان به اشیائی با فرم مشابه هم (با نقوش مختلف و مزین به نگین های قیمتی) در کشور های مصر، تاجی تان، مغولستان، افغانستان و بین النهرین برخورد می د،  بدون آنکه بتوانند مبدأ آنان را پیدا کنند.  متخصصین این اشیاء را "کیف دستی" مینامند،  و تاکنون هیچ کاربرد خاصی برای این اشیاء معلوم نشده بود.

      اکنون پس از کاوش های جیرفت متخصصین پی به مبدأ ساخت این اشیاء گرانبها برده اند.  آنها معتقدند که این اجسام برای وزن دقیق سنگها و نگین های گرانبها استفاده می شده اند.  و کارشناسان معتقدند بدلیل تراکم مهر ها و سنگ وزن ها،  جیرفت مرکز تجارت و ید و فروش سنگ های قیمتی بوده است.

     زیگورات ــ  پیدا شده در کناره هلیل رود  کنار صندال،  در پایه 400 متر در 400 متر،  و مربوط به میانه هزاره چهارم پیش از میلاد می باشد.  تحقیقاتی که در زمستان 2005 با کمک دستگاه های الکتریکی (مقاومت کهربائی) در تپه باستانی کنار صندال انجام شده،  نتیجه مقاومت زمین نشان میدهد،  که در عمق 12 متری زیر تپه ها،  آثار و لایه هائی به مراتب قدیمیتر از لایه های فوقانی است،  وجود دارند.  قدیمی ترین زیگورات که تاکنون در بین النهرین یافت شده،  مربوط به هزاره سوم پیش از میلاد،  در اوروک (اور) در پایه 120متر در 120 می باشد.  توجه نمایید حتی زیگورات جیرفت مانند بسیاری از دست آورد های جیرفت،  به اور میان رودان منتقل شده،  اما کوچکتر و کم اهمیت تر،  چرا و چگونه؟.

پرسش از عموم:  آیا دانش هرم های تاریخی ی جنوبی و مرکزی،  از تمدن جیرفت گرفته شده،  و در ادامه آن است؟  آیا ایرانیان متخصص با کم کاری دست آورد های تاریخی خود را واگذار کرده اند؟

      نمونه خط ــ  نمونه هائی از خط بروی گل رس در هلیل رود پیدا شده،  که به خطی هندسی روی آن مطالبی نوشته شده،  و هنوز رمز گشایی نشده است،  ولی در کل روایت گر آنست که این مردم مخترع خط و زبان بوده اند،  نه سومریان،  به گفته کارشناسان این خط قرنها قدیمیتر از خط میخی است.  این خط یک خط سمبلیک (symbolic) نیست،  بلکه خطی یا (linear) است،  شامل خطوط مختلف که کنار یکدیگر قرار می گیرند.  لازم به ذکر است که تاکنون خط میخی به عنوان اولین و قدیمیترین نوع خط نوشتاری بحساب می آمده و زادگاه آن بین النهرین بوده است.

   ع راست کتیبه سنگی یافت شده در جیرفت،  و ع چپ نمونه لوح های ورقه مسی یافته شده در کشور اکوادور ی جنوبی،  قبلاً در اینباره در اینجا توضیح نوشته ام،  ع شماره 4436.

تمدن کهن جی در نیمه جنوبی ایران و خلیج فارس

ارب ت arabta

      حدود 120 سال پیش که برای اولین بار تمدن بین النهرین کشف گردید،  دانشمندان تاریخی فرنگ،  شتابزده با خوشحالی اعلام د،  که تمدن جهان از اینجا آغاز شده است.  سپس موهنجدارو در 3000 کیلومتری آنجا کشف شد،  و کمی آنها را سرگردان و سردرگم کرد.  ولی از وقتی که تمدن جیرفت در مسیر هلیل رود پدیدار شد،  اهل فن متوجه شدند که این تمدن کهن ترین تمدن جهان است.

      تاکنون بسیار بسیار اندک از جیرفت باستانی یا ارب ت arabta کاوش شده است،  ولی در همین مقدار ناچیز آثار حیرت انگیز فراوانی بدست آمده است،  مانند نقش بزرگترین کاخ تاریخ باستان جهان با قدمت 4300 ساله،  با چندین طبقه و زیر بنایی زیرین 90 هزار متر مربع،  و بیش از 4 میلیون خشت،  و نقش های معماری با هنر های ستودنی فراوان.  مشروح تمدن جیرفت در اینجا.

   ع های ظروف و هنر های کشف شده در سایت باستانی جیرفت،  ع های شماره 4150 و 4151.

      کشف ظروف گلی و سنگی و سنگ صابون،  با نقش های مار و پلنگ و کژدم،  که مهارت کار هنری و فنی آنها شگفت انگیز است،  چه ابزاری داشتند که می توانستند چنین شا ار هایی را ایجاد کنند.  تمام نگارها چشم نشان دارند،  که نگینی براق برای چشم است،  چشم حیوانات گرد،  و چشم انسان بیضی و درشت کشیده شده.  رابطه بین کژدم و زن در ظروف جالب است!.  مردان روی ظروف قوی هیکل خوش قیافه هستند،  که خبر از سلامتی و تغذیه خوب است،  نیم تنه بالای آنها و پائین تنه با پارچه زیبای دامن مانند پوشیده شده،  و شالی پهن در کمر و مو هایی بلند دارند،  و بیشتر چنگ در گلوی دو پلنگ نهاده اند.

   ع دو جام کشف شده در جیرفت،  ع شماره 4153،   بسیاری از نقش های ظروف جیرفت را بعد ها در تمدن های دیگر می بینیم،  این دو جام ما را یاد تمدن مصر می انداز،  گویا اینها می گشایند راز مصر باستان را.

   ع ظروفی که روی آنها قلعه ها و کاخ های نقش بسته است،  و در نوع خود بی همتا هستند،  ع شماره 4148.

   ع تعدادی از کتیبه های کشف شده در منطقه باستانی جیرفت،  ع شماره 4147،  قبلاً نوشته ام که نمونه این خطوط در اشیای باستانی کشور های اکوادور و پرو کشف شده است.

      زمانی که تمدن جیرفت وجود داشت،  سومر نبود که بخواهد برای این تمدن نام تعیین کند،  بگفته مجیدزاده محقق با ارزش ایرانی،  تمدن جیرفت 7000 سال قدمت دارد،  و تمدن سومر حداکثر 4500 سال،  می گویند در نوشته ای داستانی کوتاه بجا مانده سومری،  از کشوری یا سرزمینی بنام آرتا نام برده شده است،  عمر این نوشته حداکثر 4000 سال است،  و در جای دیگری نوشته شده است،  که تمدن جیرفت حدود 4500 سال پیش پایان یافت،  و نیز در نوشته های تاریخ های مختلف مانند تاریخ اردبیل گفته شده،  که منظور از آرتا در آن نوشته سومری سرزمین اردبیل کنونی بوده است،  اردبیل کجا جیرفت کجا.

      من در مقاله جیرفت هرگز ننوشته ام که نام این تمدن آرتا، یا اربته یا هر چیز دیگری بوده،  از نظر من هنوز هیچ نشانی از نام این تمدن،  که در حوزه های استان های کرمان، سیستان و بلوچستان،  هرمزگان قرار دارد،  دیده نشده است،  توضیحات بیشتر در خود مقاله.  جوان

برچسب ها : تمدن کهن جی در نیمه جنوبی ایران - تمدن ,جیرفت ,سوخته ,منطقه , ,است، ,خلیج فارس ,جنوبی ایران ,نیمه جنوبی ,تمدن جیرفت ,کلیک کنید ,نیمه جنوبی ایران ,نوشتن درباره مطالب، ,ایران مراجعه
تمدن کهن جی در نیمه جنوبی ایران تمدن ,جیرفت ,سوخته ,منطقه , ,است، ,خلیج فارس ,جنوبی ایران ,نیمه جنوبی ,تمدن جیرفت ,کلیک کنید ,نیمه جنوبی ایران ,نوشتن درباره مطالب، ,ایران مراجعه
شهر تاریخی توز، تاز، توج، تاج، تاژ

شهر تاریخی توز، تاز، توج، تاج، تاژ.  بنا بر نامه های پهلوی،  تاز،  یکی از 15 فرزند فراواک پورِ سیامک است،  و برادر شاه هوشنگ پیشدادی بوده است.  تازی یا تاژی تیره ایرانی،  در موقعیت جغرافیای تاز هستند.  تاریخ نگاران ما بعلت عدم توانایی در درک تاریخ و جغرافیای تاریخی،  تازی را غیر ایرانی گفته اند.

شهر تاریخی توز، تاز، توج، تاج، تاژ

پیش نویس

      بنا بر نامه های پهلوی،  تاز،  یکی از 15 فرزند فراواک است،  و برادر شاه هوشنگ پیشدادی بوده است، ( فرارواک پورِ سیامک).  تازی یا تاژی تیره ایرانی،  در موقعیت جغرافیای تاز هستند.  تاریخ نگاران ما بعلت عدم توانایی در درک تاریخ و جغرافیای تاریخی،  تازی را غیر ایرانی گفته اند.

   ــ  تاژ، تاج، تاز :  تا = مضاعف چند باره + ز = زمین،  تاز = زمین بارور = جلگه حاصلخیز بابل تا دشتستان،  در گذشته ها نام ها را بر اساس عوامل طبیعی می گذاشتند.  تازی = اهل تاز، اهل دشتستان و بابل.  قبلاً نوشتم که مردم بابل،  مدی یا مادی بودند،  در اینجا.

تصویر انوش راوید هنگام جستجوی سطحی در یک اثر تاریخی،  ع شماره 3336.

   توجه:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

لوگو با جدیت پیگیر تاریخ ایران باشید،  ع شماره 1611.

برگه پیوست تازی و تاجی و توزی است.

. . . ادامه دارد . . .

شهر تاریخی توز، تاز، توج، تاج، تاژ

تاریخ شهر توز، تاز، توج، تاج، تاژ

      شهر توّج یا توز در حدود العالم چنین معرفی شده است:  شهری است اندر میان دو رود نهاده و مردم بسیار و توانگر و همه جامهای توزی از اینجا برند. (ص 132).  و رود شادگان بر گوشه مغرب از توّج بگذرد و به دریای اعظم افتد.  (ص 44). و اصط ی می نویسد: «توّج شهری گرمسیر است». (ص 113). «... از توّج تا جنابه دوازده فرسنگ.  (ص 114). و «از شیراز تا توّج سی و دو فرسنگ و از شیراز تا جنّابه پنجاه و چهار فرسخ».  (ص 117).  و از ... توّج جامه های کتان خیزد.  (134).  ابن حوقل توّج را قصبه توج می داند.  (ص 37 صورة الارض).

      رود رس به توجّ می آید و از دروازه آن گذشته به دریا می ریزد. (ص 44).  «توّج،  شهری است با هوای سخت گرم که در مغاکی بنا شده و بناهایش از گل و دارای نخلستان ها و باغ ها و در اوضاع و احوال شبیه نوبندگان است». (ص 52).  در توّج جامه های توّجی به دست می آید و هیچیک از جامه های دنیا بدان شباهت ندارند.  اگر چه عالی تر و گرانتر از آنند. (ص 65).  «شهر توج مرکز مهم تجارتی بود.  در قرن چهارم از حیث بزرگی به اندازه ارجان بود.  و پارچه های کتانی و گلابتون دوزی آن معروف بود.

      عضد ال ه، طایفه ای از اعراب شام را در آنجا مقام داد.  توج در قرن ششم ویران گردید و تاکنون محل آن پیدا نشده،  ولی گویند آن شهر در ساحل رودخانه شاپور یا نزدیک آن در زمینی پست به فاصله دوازده فرسخی جنابه و چهار فرسخی معبری،  که از دریز آغاز می شود واقع بوده است.  توج از نقاط مشهور دوره فتوحات ی است،  و تاریخ بنای مسجد آن به همان اندازه می رسید.  ولی در زمان حمد اله مستوفی با خاک ی ان بوده است. (سرزمینهای خلافت شرقی، ص 280).

      فارسنامه ابن بلخی ــ  توّج:  به قدیم شهرکی بزرگ بوده است،  مقام عرب را شاید،  کی گرمسیر عظیم است،  و در بیابان افتاده است،  و اکنون خود اب است.  و از آن عرب کی،  قدیم بودند،   نماند.  پس عضد ال ه قومی را از عرب شام بیاورد،  و آنجا بنشاند و اکنون این قدر عرب کی مانده اند،  از نژاد ایشان اند و آب روان نباشد و جامع و منبر هست.

      نزدیک مرز ولایت ارجان،  رودخانه شاپور به دریا می ریخت،  و با اندک فاصله از دهانه آن رود شاید بالای ملتقای رود جره به رودخانه شاپور،  که بعدها درباره آن گفتگو خواهیم کرد.  شهر توّج یا توّز مرکز مهم تجارتی قرار داشت.  توج در قرن چهارم چنانکه اصط ی گوید،  از حیث بزرگی به اندازه ارّجان بود،  گرمایی سخت داشت،  و در دره ای واقع بود و نخیلات بسیار داشت.  توّج شهری تجارتی بود پارچه های کتانی آنجا که به رنگهای مختلف تهیه می گردید،  و گلابتون دوزی می شد،  معروف بود.

      رودخانه شاپور که از نزدیک شهر می گذشت،  غالبا رودخانه توّج نامیده می شد،  و عضد ال ه دیلمی طایفه ای از اعراب را از شام کوچانیده در آنجا مقام داده بود.  توّج در آغاز قرن ششم ویران گردید و تا کنون محل آن معین و پیدا نشده ولی گویند آن شهر در ساحل رودخانه شاپور یا نزدیک آن،  در زمینی پست به فاصله دوازده فرسخی جنابه،  و در ساحل دریا و چهار فرسخی معبری،  که از دریز آغاز می گردید،  واقع بوده است.  توّج از نقاط مشهور دوره فتوحات است،  و تاریخ بنای مسجد آن به همان دوره می رسیده،  ولی در زمان حمد اللّه مستوفی با خاک ی ان بوده است.

      جغرافی نویسان قدیم توج را در اکثر اوقات جزء کوره «شاپور ه» به حساب می آوردند.

اوال در ساحل عربی مهمترین جزیره مجمع الجزایر بحرین است،  که ذکر آن در فتوحات اولیه ی آمده است.  اولین ی که از بوشهر (بوشر) نام برده،  یاقوت است،  و روبروی آن به گفته بلاذری در قسمت داخل،  ریشهر یا راشهر توج بوده.

تپه باستانی کوشک در روستای زیراه از توابع سعدآباد


تصویر تپه باستانی کوشک در روستای زیراه از توابع سعدآباد،  احتمالاً بخشی از توز قدیم،  ع شماره 4120.

      توز دانشمندان بسیاری را در خود پرورش داده است،  که می توان تاج الدین فارسی،  و عبدالله بن هارون وزی،  و موسی بن هارون وزی،  را نام برد.

شهر تاریخی توز، تاز، توج، تاج، تاژ

مستند های مربوط

مستند های بیشتر را در آپارات وبسایت ارگ ایران ببینید،  لینک آن در ستون کناری.

http://arqir.com

 شهر تاریخی توز، تاز، توج، تاج، تاژ

کلیک کنید:  دروغ های خنده دار تاریخی

کلیک کنید:  تمدن های کهن ایران و جهان

کلیک کنید:  دروغ نامه هایی بنام کتاب تاریخ

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= د و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه 1:  اگر وبسایت ارگ به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و ع ها و مطالب را بی د.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اه ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

   توجه 2:  جهت یافتن مطالب،  یا پاسخ پرسش های خود،  کلمات کلیدی را در جستجو های ستون کناری وبلاگ بنویسید،  و مطالب را مطالعه نمایید،  و در جهت علم مربوطه وبلاگ،  با استراتژی مشخص یاری نمایید.

   توجه 3:  مطالب وبسایت ارگ ایران،  توسط ده ها وبلاگ و وبسایت دیگر،  بصورت خ ر و یا دستی کپی پیس می شود،  از این نظر هیچ مسئله ای نیست،  و باعث خوشحالی من است.  ولی عزیزان توجه داشته باشند،  که حتماً جهت پیگیر و نظر نوشتن درباره مطالب،  به ارگ ایران مراجعه نمایند:  در اینجا  http://arqir.com.

ارگ ایران   http://arqir.com

 

کلیک کنید:  تماس و پرسش و نظرhttp://arqir.com/101-2

برچسب ها : شهر تاریخی توز، تاز، توج، تاج، تاژ - توّج ,تاریخ , ,وبسایت ,بوده ,است، ,تاز، توج، ,توز، تاز، ,توج، تاج، ,تاریخی توز، ,کلیک کنید ,ساحل رودخانه شاپور ,فاصله دوازده فرسخی ,چهار فرسخی معب
شهر تاریخی توز، تاز، توج، تاج، تاژ توّج ,تاریخ , ,وبسایت ,بوده ,است، ,تاز، توج، ,توز، تاز، ,توج، تاج، ,تاریخی توز، ,کلیک کنید ,ساحل رودخانه شاپور ,فاصله دوازده فرسخی ,چهار فرسخی معب
آخرین به روز شده ها
اطلاعات اتفاقی
Facebook Twitter Google Plus Digg Share This RSS
چشمه اطلاعات، خبرها و مقالات را بصورت کاملا اتوماتیک از منابع فارسی دریافت و طبق قوانین و مقررات با ذکر منبع بازنشر میکند. با توجه به ذکر منبع اطلاعات چشمه هیچگونه مسئولیتی در قبال محتوای مطالب ندارد و در صورت مشاهده محتوای نا مناسب میتوان بر روی گزینه “درخواست حذف ” در صفحه مورد نظر کلیک نمود.
All rights reserved. © Cheshme 2016-2017 Run in 2.435 seconds
RSS